المنطق الصوري: مبادئ العقل، الحدود والقضايا والاستدلال

الدرس التقني لإشكالية انطباق الفكر مع نفسه: تعريف المنطق الصوري ومبادئ العقل، والحدود والتعريف المنطقي، والقضايا الحملية الأربع والاستغراق، والتقابل والعكس المستوي، والقياس الحملي والشرطي، مع تطبيقات محلولة ونموذج مقالة.

يتكوّن الدرس من 5 أجزاء: المنطق الصوري ومبادئ العقل: كيف ينطبق الفكر مع نفسه؟، الحدود والتصوّرات وشروط التعريف المنطقي، القضايا والاستغراق والاستدلال المباشر، الاستدلال غير المباشر: القياس الحملي والقياس الشرطي، تطبيقات محلولة ونموذج مقالة للبكالوريا.

المنطق الصوري ومبادئ العقل: كيف ينطبق الفكر مع نفسه؟

1. وضعية الانطلاق

قال تلميذ لزميله بعد ظهور النتائج: كلّ من راجع دروسه نجح، وأنت نجحت، إذن أنت راجعت دروسك. قد تكون النتيجة صادقة في الواقع، لكنّ الاستدلال نفسه فاسد: فالنجاح قد يأتي من المراجعة وقد يأتي من غيرها، ولا يلزم من كون كلّ مراجع ناجحاً أن يكون كلّ ناجح مراجعاً.

نستعمل في حياتنا اليومية كلمة «منطقي» بمعنى المعقول المتماسك: نقول «هذا كلام منطقي» إذا كان لا يناقض نفسه ويلزم عن أسبابه، ونقول «هذا غير منطقي» إذا كان متناقضاً أو قفز إلى نتيجة لا تلزم عن مقدّماتها. هذا هو المنطق كما هو عند المتعلّم: إحساس عفوي بالتماسك. أمّا الدرس فينقل هذا الإحساس إلى قواعد دقيقة نعرف بها متى يكون الانتقال من فكرة إلى أخرى سليماً ومتى يكون فاسداً.

2. المنطق لغةً واصطلاحاً

**لغةً**: من النطق أي الكلام، ويقابله في اليونانية لفظ «لوغوس» الذي يدلّ على الكلام وعلى العقل معاً، لأنّ الكلام المنظّم ثمرة العقل.
**اصطلاحاً**: علم القوانين التي تضبط الفكر وتميّز الاستدلال الصحيح من الفاسد. ويعرّفه المناطقة العرب بأنّه **آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر**.
**موضوعه**: صورة الفكر لا مادّته. فالقياس «كلّ ب هو ج، وكلّ أ هو ب، إذن كلّ أ هو ج» صحيح مهما وضعنا مكان الحروف، **لأنّ النتيجة تلزم عن شكل المقدّمات لا عن مضمونها**. ولهذا سُمّي **المنطق الصوري**.

الصحّة غير الصدق: الصحّة سلامة انتقال الفكر من المقدّمات إلى النتيجة، والصدق مطابقة القضية للواقع. فالقياس «كلّ الطيور تعيش في الماء، وكلّ نسر طائر، إذن كلّ نسر يعيش في الماء» صحيح صورياً لأنّ نتيجته تلزم عن مقدّمتيه، لكنّه كاذب مادّياً لأنّ مقدّمته الكبرى كاذبة. وهذا التمييز مفتاح الدرس كلّه.

3. أرسطو والأورغانون

أرسطو هو واضع المنطق الصوري، ولقّبه العرب المعلّم الأوّل ولقّبوا الفارابي المعلّم الثاني. ولم يجعل أرسطو المنطق علماً قائماً بموضوع خاصّ، بل أداة يستعملها كلّ علم، ولهذا جمع الشرّاح من بعده كتبه المنطقية وسمّوها الأورغانون أي الآلة.

4. انطباق الفكر مع نفسه وانطباقه مع الواقع

يطرح البرنامج سؤالاً مركزياً: كيف يمكن للفكر الثابت أن ينطبق مع نفسه وأن ينطبق مع الواقع المتغيّر؟

5. مبادئ العقل

مبادئ العقل قضايا أوّلية بديهية يقوم عليها كلّ تفكير، ولا يُبرهن عليها لأنّ كلّ برهان يفترضها مسبقاً. وخصائصها أنّها كلّية يشترك فيها جميع العقلاء، وضرورية لا يمكن تصوّر خلافها، وبديهية لا تحتاج إلى استدلال.

مبدأ الهوية

الشيء هو هو، وصيغته الرمزية: أ هو أ. ومعناه في الاستدلال أن يبقى معنى اللفظ ثابتاً من أوّل البرهان إلى آخره. فإذا استعملنا لفظ «العين» بمعنى عضو الإبصار في مقدّمة، وبمعنى نبع الماء في مقدّمة أخرى، خرقنا مبدأ الهوية ووقعنا في مغالطة الاشتراك اللفظي.

مبدأ عدم التناقض

لا يمكن أن يكون الشيء أ ولا أ في الوقت نفسه ومن الجهة نفسها. فلا يكون العدد 7 زوجياً وفردياً معاً. والقيدان ضروريان: فأحمد طويل بالنسبة إلى أخيه الصغير وقصير بالنسبة إلى أبيه، ولا تناقض هنا لأنّ الجهة اختلفت. والماء كان سائلاً أمس وهو اليوم جليد، ولا تناقض لأنّ الوقت اختلف.

مبدأ الثالث المرفوع

الشيء إمّا أ وإمّا لا أ ولا ثالث بينهما. فالعدد الصحيح إمّا زوجي وإمّا غير زوجي. والمبدأ يخصّ النقيضين لا الضدّين: فقولنا «الماء إمّا حارّ وإمّا بارد» ليس تطبيقاً له، لأنّ بين الحارّ والبارد وسطاً هو الفاتر، والصيغة المطابقة للمبدأ هي «الماء إمّا حارّ وإمّا غير حارّ».

مبدأ السببية

لكلّ حادثة سبب، والأسباب نفسها في الظروف نفسها تُحدث النتائج نفسها. فالحديد يتمدّد كلّما سخن. وصاغه لايبنتز في صورة أعمّ سمّاها مبدأ السبب الكافي. وهو الجسر بين الفكر والواقع: فبه نفسّر الظواهر ونتنبّأ بها، وعليه يقوم المنهج التجريبي.

ملاحظة: الهوية وعدم التناقض والثالث المرفوع وجوه ثلاثة لانطباق الفكر مع نفسه، أمّا السببية فمبدأ لانطباق الفكر مع الواقع. واختلف الفلاسفة في أصل هذه المبادئ: فالعقليون كديكارت ولايبنتز يرونها فطرية في العقل، والتجريبيون كجون لوك يرونها مكتسبة من التجربة.

الحدود والتصوّرات وشروط التعريف المنطقي

1. التصوّر والتصديق

قسّم المناطقة المسلمون المعرفة قسمين:

**التصوّر**: إدراك معنى مفرد دون حكم عليه بإثبات أو نفي، كإدراك معنى «المثلّث» أو «المعدن».
**التصديق**: إدراك نسبة بين تصوّرين بالإثبات أو النفي، أي **حكم**، كقولنا: المثلّث شكل هندسي.

والطريق إلى التصوّر هو التعريف، والطريق إلى التصديق هو الاستدلال. ولهذا يبدأ المنطق بالحدود والتعريف، ثمّ القضايا، ثمّ الاستدلال.

2. الحدّ وأنواعه

الحدّ هو اللفظ الذي يعبّر عن تصوّر، ويقع موضوعاً أو محمولاً في القضية. ففي قولنا «الحديد معدن» حدّان: الحديد والمعدن. وانتبه: يُستعمل لفظ الحدّ أيضاً بمعنى التعريف التامّ، والسياق يحدّد المعنى.

3. الماصدق والمفهوم

لكلّ حدّ كلّي جانبان:

**الماصدق**: مجموع الأفراد أو الأشياء التي يصدق عليها الحدّ. فماصدق «معدن» هو الحديد والنحاس والذهب والفضّة وسائر المعادن.
**المفهوم**: مجموع الصفات المشتركة التي يدلّ عليها الحدّ. فمفهوم «مثلّث»: شكل هندسي مستوٍ مغلق له ثلاثة أضلاع.

العلاقة بينهما عكسية: كلّما زاد المفهوم صفةً قلّ الماصدق، وكلّما نقص المفهوم اتّسع الماصدق.

كلّما نزلنا في الجدول أُضيفت صفة إلى المفهوم وضاق الماصدق.

4. الكلّيات الخمس

رتّب فرفوريوس في كتابه إيساغوجي، أي المدخل إلى مقولات أرسطو، الألفاظ الكلّية في خمسة أصناف بحسب علاقتها بماهية الشيء. الثلاثة الأولى ذاتية تدخل في الماهية، والاثنان الأخيران عرضيان لا يدخلان فيها.

كيف تفرّق بين الفصل والخاصّة؟ كلاهما يميّز النوع، لكنّ الفصل يدخل في تكوين الماهية فلا يُتصوّر الإنسان دون نطق، أمّا الخاصّة فتلزم عن الماهية ولا تكوّنها، فالضحك نتيجة لكون الإنسان عاقلاً يدرك المفارقات.

5. التعريف المنطقي وأنواعه

التعريف قول يشرح ماهية الشيء، ويسمّيه المناطقة القول الشارح. وأنواعه تُبنى على الكلّيات الخمس:

الحدّ التامّ أكمل التعريفات لأنّه يكشف الماهية بذاتياتها، أمّا الرسم فيعرّف الشيء بلوازمه الخارجية.

6. شروط التعريف المنطقي

قاعدة الجامع المانع هي أهمّ الشروط: يجب أن يساوي التعريف المعرَّف في الماصدق، فلا يكون أضيق منه فيُخرج بعض أفراده، ولا أوسع منه فيُدخل فيه ما ليس منه.

القضايا والاستغراق والاستدلال المباشر

1. الحكم والقضية

**الحكم**: فعل ذهني يُثبت أمراً لأمر أو ينفيه عنه.
**القضية**: التعبير اللفظي عن الحكم، وهي **القول الذي يحتمل الصدق أو الكذب لذاته**.

فقولنا «الحديد معدن» قضية لأنّه يحتمل الصدق والكذب، أمّا «أغلق الباب» و«هل نجحت؟» فليستا قضيتين لأنّ الأمر والاستفهام لا يوصفان بصدق ولا كذب.

2. أنواع القضايا

3. عناصر القضية الحملية

أسوار القضايا: كلّ للكلّية الموجبة، ولا واحد أو لا شيء للكلّية السالبة، وبعض للجزئية الموجبة، وبعض … ليس للجزئية السالبة.

4. الكمّ والكيف والقضايا الأربع

**الكمّ**: القضية كلّية إذا كان الحكم على جميع أفراد الموضوع، وجزئية إذا كان على بعضهم.
**الكيف**: القضية موجبة إذا أثبتت المحمول للموضوع، وسالبة إذا نفته عنه.

ومن تركيب الكمّ والكيف تنتج أربع قضايا، ويرمز إليها المناطقة بحروف أربعة: الحرفان A و I للموجبتين، والحرفان E و O للسالبتين.

القضية الشخصية موضوعها فرد واحد، مثل «ابن خلدون مؤرّخ»، وتُعامل معاملة الكلّية لأنّ الحكم يقع على موضوعها كلّه.

5. الاستغراق

يكون الحدّ مستغرقاً إذا كان الحكم واقعاً على جميع أفراد ماصدقه، وغير مستغرق إذا وقع على بعضها.

قاعدة للحفظ: الكلّية تستغرق موضوعها، والسالبة تستغرق محمولها.

6. الاستدلال المباشر

الاستدلال انتقال الذهن من قضية أو أكثر إلى قضية أخرى تلزم عنها. ويكون مباشراً إذا انتقلنا من قضية واحدة إلى أخرى دون واسطة، وغير مباشر إذا احتجنا إلى مقدّمتين كما في القياس.

التقابل ومربّع أرسطو

التقابل اختلاف قضيتين متّحدتين في الموضوع والمحمول في الكمّ أو الكيف أو فيهما معاً. ونرتّب القضايا الأربع في مربّع: الكلّيتان في أعلاه، والجزئيتان في أسفله، والموجبتان على اليمين، والسالبتان على اليسار.

جدول الاستنتاج الكامل (مجهولة: لا يمكن الحكم عليها بالصدق ولا بالكذب):

مثال محلول: إذا كانت «كلّ التلاميذ مجتهدون» كاذبة، فنقيضتها «بعض التلاميذ ليسوا مجتهدين» صادقة، أمّا «لا تلميذ مجتهد» و«بعض التلاميذ مجتهدون» فمجهولتان. وخطأ شائع: نقيض «كلّ التلاميذ مجتهدون» ليس «لا تلميذ مجتهد»، فهذه ضدّها، والضدّان قد يكذبان معاً.

العكس المستوي أو العكس المنطقي

العكس المستوي تحويل القضية بجعل موضوعها محمولاً ومحمولها موضوعاً، مع بقاء كيفها وصدقها. وقاعدته الأساسية: لا يُستغرق في العكس حدّ لم يكن مستغرقاً في الأصل.

| الأصل | عكسه | نوع العكس | مثال | | :--- | :--- | :--- | :--- | | E | E | عكس تامّ | لا سمكة من الثدييات، فعكسها: لا ثديي من الأسماك | | I | I | عكس تامّ | بعض التلاميذ رياضيون، فعكسها: بعض الرياضيين تلاميذ | | A | I | عكس ناقص | كلّ المعادن موصلة للكهرباء، فعكسها: بعض الموصلات للكهرباء معادن | | O | لا عكس لها | — | بعض الحيوانات ليست ثدييات، ولا يصحّ: بعض الثدييات ليست حيوانات |

لماذا تنعكس A جزئية؟ لأنّ محمولها «موصلة للكهرباء» غير مستغرق، فلو عكسناها كلّية لصار موضوعاً لكلّية فاستُغرق، وقولنا «كلّ الموصلات للكهرباء معادن» كاذب لأنّ الغرافيت ليس معدناً.

لماذا لا تنعكس O؟ لأنّ موضوعها «الحيوانات» غير مستغرق، ولو صار محمولاً لسالبة لاستُغرق، فتنتج قضية كاذبة كما في المثال.

ملاحظة: قد تصدق الكلّية الموجبة إذا عُكست كلّية في بعض الأمثلة، كالتعريف الجامع المانع «كلّ إنسان حيوان ناطق»، لكنّ ذلك يأتي من المضمون لا من الصورة، والمنطق الصوري لا يضمن إلّا العكس الجزئي.

الاستدلال غير المباشر: القياس الحملي والقياس الشرطي

1. تعريف القياس

القياس استدلال غير مباشر مؤلّف من قضيتين إذا سُلّم بهما لزم عنهما لذاتهما قول ثالث هو النتيجة. وهو عند أرسطو أكمل صور الاستدلال، لأنّ النتيجة فيه تلزم بالضرورة.

2. الحدود الثلاثة والمقدّمتان

المثال: كلّ معدن موصل للكهرباء، وكلّ نحاس معدن، إذن كلّ نحاس موصل للكهرباء.

طريقة عملية: ابدأ دائماً بالنتيجة، فموضوعها هو الأصغر ومحمولها هو الأكبر، ثمّ ابحث عن الحدّ المتكرّر في المقدّمتين فهو الأوسط.

3. أشكال القياس

يتحدّد الشكل بموضع الحدّ الأوسط في المقدّمتين:

الشكل الأوّل هو الشكل الكامل لأنّ لزوم النتيجة فيه واضح بنفسه، وهو وحده يُنتج القضايا الأربع:

4. قواعد إنتاج القياس

قواعد الحدود:

قواعد القضايا:

في مثال الأكبر غير المستغرق: «منضبط» محمول في كلّية موجبة فهو غير مستغرق في الكبرى، لكنّه صار محمولاً لكلّية سالبة في النتيجة فاستُغرق، فالنتيجة تحكم على كلّ المنضبطين بما لم تحكم به المقدّمة.

5. خطوات فحص القياس الحملي

حدّد **النتيجة**، ومنها الحدّ الأكبر والأصغر.
حدّد **الحدّ الأوسط** والمقدّمتين الكبرى والصغرى.
حدّد نوع كلّ قضية: **A أو E أو I أو O**.
حدّد **الشكل** من موضع الأوسط.
افحص **استغراق الأوسط** ثمّ استغراق الأكبر والأصغر.
افحص **قواعد الكيف والكمّ** وشرط الشكل.

مثال محلول: كلّ المجتهدين ناجحون، وأحمد ناجح، إذن أحمد مجتهد. الأكبر «مجتهد»، والأصغر «أحمد»، والأوسط «ناجح». والأوسط محمول في المقدّمتين فالقياس من الشكل الثاني، وهو محمول في موجبتين فهو غير مستغرق في أيّ منهما، فالقياس فاسد، وقد خرق أيضاً شرط الشكل الثاني الذي يشترط اختلاف المقدّمتين في الكيف. وهذا هو خطأ التلميذ في وضعية الانطلاق.

6. القياس الشرطي

القياس الشرطي المتّصل

كبراه شرطية متّصلة، وصغراه تضع أحد طرفيها أي تثبته، أو ترفعه أي تنفيه. الكبرى: إذا أمطرت السماء ابتلّت الأرض.

القاعدة: وضع المقدَّم ينتج وضع التالي، ورفع التالي ينتج رفع المقدَّم، والعكس لا ينتج.

القياس الشرطي المنفصل

كبراه شرطية منفصلة تقوم على التنافي بين طرفين:

مثال: العدد 9 ليس زوجياً، إذن هو فردي، وهذا رفع ينتج وضعاً في المنفصلة الحقيقية. أمّا قولنا «هذا الجسم ليس شجرة، إذن هو حجر» فعقيم، لأنّه قد يكون حيواناً.

تطبيقات محلولة ونموذج مقالة للبكالوريا

1. تطبيق شامل محلول

القضية: كلّ المعادن تتمدّد بالحرارة.

2. تطبيق: افحص صحّة الاستدلالات

لاحظ: في الاستدلال الثاني قد يغترّ التلميذ بأنّ المقدّمتين صادقتان، لكنّ صدق المقدّمتين لا يكفي إذا كانت الصورة فاسدة، وهذا بالضبط ما يحرسه المنطق الصوري.

3. نموذج مقالة مختصرة

نصّ السؤال: هل يكفي التزام الفكر بقواعد المنطق ليكون في مأمن من الخطأ؟

طرح المشكلة

يسعى الإنسان إلى تفكير سليم يقيه الوقوع في الخطأ، وقد وضع أرسطو المنطق الصوري آلة تضبط انتقال الفكر من المقدّمات إلى النتائج بقواعد دقيقة في الحدود والقضايا والأقيسة. غير أنّ الفلاسفة اختلفوا في قيمة هذه القواعد: فمنهم من رأى أنّ مراعاتها تعصم الذهن من الخطأ، ومنهم من رأى أنّها لا تضمن إلّا اتّساق الفكر مع نفسه دون صدقه. فهل يكفي أن يلتزم الفكر بقواعد المنطق ليكون في مأمن من الخطأ، أم أنّ سلامة الصورة لا تضمن صدق المضمون؟

محاولة حلّ المشكلة

أوّلاً: الموقف الأوّل ــ الالتزام بقواعد المنطق يعصم من الخطأ

يرى أرسطو والمناطقة التقليديون أنّ المنطق آلة تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر. وحجّتهم أنّ قواعد القياس تكشف المغالطات بدقّة: فمن عرف قاعدة استغراق الأوسط لم يستنتج من «كلّ الطيور تبيض، والسلحفاة تبيض» أنّ السلحفاة طائر، ومن عرف قاعدة النقيض لم يخلط بين «ليس كلّ التلاميذ مجتهدين» و«لا تلميذ مجتهد». ومبادئ العقل كعدم التناقض شرط لكلّ معرفة، فلا علم مع قولين يهدم أحدهما الآخر.

نقده: لكنّ المنطق الصوري يضمن صحّة الاستدلال لا صدق نتيجته، فالقياس «كلّ الطيور تعيش في الماء، وكلّ نسر طائر، إذن كلّ نسر يعيش في الماء» سليم الصورة كاذب النتيجة لأنّ مقدّمته كاذبة.

ثانياً: الموقف الثاني ــ قواعد المنطق لا تكفي

يرى خصوم المنطق الأرسطي أنّ الالتزام بقواعده لا يقي من الخطأ. فديكارت يرى أنّ القياس يصلح لشرح ما نعرفه للآخرين أكثر ممّا يصلح لاكتشاف ما نجهله، وفرانسيس بيكون رأى المنطق الأرسطي عقيماً في كشف أسرار الطبيعة فوضع الاستقراء في كتابه الأورغانون الجديد، وجون ستيوارت مل رأى في القياس مصادرة على المطلوب، لأنّ الكبرى «كلّ إنسان فانٍ» لا نعرف صدقها إلّا إذا عرفنا أنّ سقراط نفسه فانٍ. ثمّ إنّ مصادر الخطأ كثيرة خارج الصورة: خداع الحواسّ، والأهواء، والتسرّع، والاشتراك اللفظي.

نقده: لكنّ هؤلاء أنفسهم لا يستغنون عن مبدأ عدم التناقض وعن سلامة اللزوم، فالمنهج التجريبي نفسه يستعمل القياس الشرطي في اختبار الفرضيات، ونقد المنطق لا يكون إلّا بالمنطق.

ثالثاً: التركيب

الالتزام بقواعد المنطق شرط ضروري لكنّه غير كافٍ: فهو يضمن انطباق الفكر مع نفسه ويحرسه من المغالطات الصورية، أمّا انطباقه مع الواقع فيحتاج إلى صدق المقدّمات، وهذا لا يتحقّق إلّا بالملاحظة والتجربة والمنهج العلمي.

حلّ المشكلة

ختاماً، يمكن القول إنّ قواعد المنطق الصوري تحمي الفكر من الخطأ في الاستدلال لكنّها لا تحميه من الخطأ في المضمون، فالفكر يكون في مأمن من الخطأ حين يجمع بين سلامة الصورة وصدق المادّة، أي بين المنطق الصوري والمنهج التجريبي.

ماذا تحفظ؟

**الصحّة غير الصدق**: الصحّة للصورة والصدق للمادّة.
**قاعدة الاستغراق**: الكلّية تستغرق موضوعها، والسالبة تستغرق محمولها.
**قواعد العكس**: E و I تنعكسان كما هما، و A تنعكس جزئية، و O لا تنعكس.
**أهمّ قواعد القياس**: استغراق الأوسط، ولا إنتاج من سالبتين ولا من جزئيتين، والنتيجة تتبع الأخسّ.
**القياس الشرطي المتّصل**: وضع المقدَّم ورفع التالي منتجان، ورفع المقدَّم ووضع التالي عقيمان.

الجزء الأول من الدرس مفتوح للجميع، وبقيته مع الاشتراك.

المنطق الصوري: مبادئ العقل، الحدود والقضايا والاستدلال

المنطق الصوري ومبادئ العقل: كيف ينطبق الفكر مع نفسه؟

المنطق الصوري ومبادئ العقل: كيف ينطبق الفكر مع نفسه؟

1. وضعية الانطلاق

2. المنطق لغةً واصطلاحاً

3. أرسطو والأورغانون

4. انطباق الفكر مع نفسه وانطباقه مع الواقع

5. مبادئ العقل

مبدأ الهوية

مبدأ عدم التناقض

مبدأ الثالث المرفوع

مبدأ السببية

الحدود والتصوّرات وشروط التعريف المنطقي

الحدود والتصوّرات وشروط التعريف المنطقي

1. التصوّر والتصديق

2. الحدّ وأنواعه

3. الماصدق والمفهوم

4. الكلّيات الخمس

5. التعريف المنطقي وأنواعه

6. شروط التعريف المنطقي

القضايا والاستغراق والاستدلال المباشر

القضايا والاستغراق والاستدلال المباشر

1. الحكم والقضية

2. أنواع القضايا

3. عناصر القضية الحملية

4. الكمّ والكيف والقضايا الأربع

5. الاستغراق

6. الاستدلال المباشر

التقابل ومربّع أرسطو

العكس المستوي أو العكس المنطقي

الاستدلال غير المباشر: القياس الحملي والقياس الشرطي

الاستدلال غير المباشر: القياس الحملي والقياس الشرطي

1. تعريف القياس

2. الحدود الثلاثة والمقدّمتان

3. أشكال القياس

4. قواعد إنتاج القياس

5. خطوات فحص القياس الحملي

6. القياس الشرطي

القياس الشرطي المتّصل

القياس الشرطي المنفصل

تطبيقات محلولة ونموذج مقالة للبكالوريا

تطبيقات محلولة ونموذج مقالة للبكالوريا

1. تطبيق شامل محلول

2. تطبيق: افحص صحّة الاستدلالات

3. نموذج مقالة مختصرة

طرح المشكلة

محاولة حلّ المشكلة

حلّ المشكلة

ماذا تحفظ؟

تمرّن على هذا الدرس

مواضيع بكالوريا الفلسفة

دروس أخرى في الفلسفة