الوحدة الأولى: الشعر التعليمي

2. النص الأدبي: التعريف بابن الوردي ومناسبة النص

صاحب النص

زين الدين أبو حفص عمر بن مظفّر بن الوردي (691 هـ - 749 هـ / 1292 م - 1349 م).

• وُلد بمدينة **معرّة النعمان** بالشام، ونشأ في بيت علم وأدب.
• تفقّه على مذهب **الشافعي**، وتولّى القضاء بمدينة **منبج** ثم بحلب.
• كان **فقيهاً وأديباً ومؤرّخاً وشاعراً**، جمع بين صرامة الفقيه ورقّة الأديب.
• تُوفّي بحلب بالطاعون الجارف سنة 749 هـ.

من آثاره

| الأثر | فنّه | | :---- | :--- | | البهجة الوردية | نظمٌ في الفقه الشافعي | | تتمّة المختصر في أخبار البشر | التاريخ | | نصيحة الإخوان ومرشدة الخلان | اللاميّة موضوع نصّنا |

مناسبة النص

النصّ مقتطف من قصيدته اللاميّة المشهورة «نصيحة الإخوان ومرشدة الخلّان»، وتُعرف اختصاراً بـلاميّة ابن الوردي.

نظمها الشاعر وصيةً لابنه ولكل شادٍ من الشباب، ضمّنها خلاصة تجربته في الحياة: ما يُقبل عليه المرء وما يعتزله، وما يرفع قدره وما يضعه.

وقد لقيت القصيدة قبولاً واسعاً فحفظها الناس وشرحوها، لأنها جمعت صدق التجربة إلى سهولة العبارة.

جوّ النص

كُتبت القصيدة في القرن الثامن الهجري، وهو قرن اجتمعت فيه المحن: بقايا أثر الغزو المغولي، والحروب الصليبية، ثم الطاعون الذي حصد الشاعر نفسه.

وفي مثل هذا الجو تنصرف النفوس إلى ما يثبّتها، فيكثر شعر الحكمة والوعظ، ويصير الشاعر معلّماً وواعظاً أكثر منه مغنّياً بعاطفة.

3. النص الأدبي: نصّ «وصايا وتوجيهات» وشرح المفردات

النص

> اعتزلْ ذِكْرَ الأغاني والغَزَلْ \*\*\* وقُلِ الفصلَ وجانِبْ مَن هَزَلْ > > ودَعِ الذِّكرى لأيّامِ الصِّبا \*\*\* فلأيّامِ الصِّبا نجمٌ أفَلْ > > واهجُرِ الخمرةَ إن كنتَ فتًى \*\*\* كيف يسعى في جُنونٍ مَن عَقَلْ > > واتَّقِ اللهَ فتقوى اللهِ ما \*\*\* جاوَرَتْ قلبَ امرئٍ إلّا وَصَلْ > > ليس مَن يقطعُ طُرْقًا بطلًا \*\*\* إنّما مَن يتَّقي اللهَ البطلْ > > اطلُبِ العلمَ ولا تكسَلْ فما \*\*\* أبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسَلْ > > واحتفِلْ للفقهِ في الدِّينِ ولا \*\*\* تشتغِلْ عنه بمالٍ وخَوَلْ > > واهجُرِ النومَ وحصِّلْهُ فمَن \*\*\* يعرِفِ المطلوبَ يحقِرْ ما بَذَلْ > > لا تقُلْ قد ذهَبَتْ أربابُهُ \*\*\* كلُّ مَن سارَ على الدَّربِ وصَلْ > > في ازديادِ العلمِ إرغامُ العِدا \*\*\* وجمالُ العلمِ إصلاحُ العمَلْ

*(مقتطف من لاميّة ابن الوردي «نصيحة الإخوان ومرشدة الخلّان»)*

شرح المفردات

| الكلمة | معناها | | :----- | :----- | | اعتزلْ | ابتعدْ وتنحَّ | | الغَزَل | التغزّل بالنساء ووصف محاسنهنّ | | قُلِ الفصلَ | قل القول الحاسم البيّن الذي يفصل بين الحق والباطل | | جانِبْ | ابتعدْ عن | | هَزَل | مزح ولعب وترك الجدّ | | الصِّبا | الطفولة والشباب الأول | | أفَلَ | غاب واحتجب | | اهجُرِ | اتركْ | | جاوَرَتْ | لازمتْ وسكنتْ إلى جوار | | وَصَلْ | بلغ غايته وأدرك مطلوبه | | يقطعُ طُرْقًا | يقطع الطريق على المسافرين، أي قاطع الطريق واللصّ | | احتفِلْ | اهتمَّ واعتنِ | | خَوَل | الخدم والحشم والأتباع | | حصِّلْهُ | اجمعْه واكتسبْه | | يحقِرْ ما بَذَلْ | يستصغرْ ما أنفق من جهد ومال | | أربابُه | أهله المتقنون له، أعلامه السابقون | | إرغامُ العِدا | إذلال الأعداء وقهرهم |

الفكرة العامة

وصايا جامعة من شاعر مجرّب إلى الشباب، يدعوهم فيها إلى هجر اللهو والتحلّي بالتقوى والإقبال على العلم بجدّ ومثابرة، ليبلغوا العلا ويرفعوا شأن أمّتهم.

4. النص الأدبي: اكتشاف المعطيات ومناقشتها

الأفكار الأساسية

1. الدعوة إلى هجر اللهو وقول الجدّ *(البيتان 1 - 2)*

يفتتح الشاعر وصاياه بالنهي عمّا يشغل عن المعالي: الغناء والغزل ومصاحبة الهازلين، ويأمر بقول الفصل، ثم يقطع على الشاب حنينه إلى الصبا بأنّه نجمٌ أفَل فلا رجعة له.

2. التقوى أساس كل فضيلة *(البيتان 4 - 5)*

يجعل الشاعر التقوى سبباً للوصول لا فضيلة مجرّدة، ثم يقلب مفهوم البطولة السائد: فليست البطولة في القوة الغاشمة التي تقطع الطريق، وإنما في الغلبة على النفس بتقوى الله.

3. طلب العلم والمثابرة عليه *(الأبيات 6 - 9)*

هذا محور القصيدة وثقلها:

• الأمر بطلب العلم والنهي عن الكسل، وتعليل ذلك بأنّ الخير بعيد عن الكسالى.
• تقديم العلم على المال والجاه: «ولا تشتغلْ عنه بمالٍ وخَوَلْ».
• التضحية بالراحة: «واهجرِ النومَ»، فمن عرف قيمة ما يطلب هان عليه ما يبذل.
• **قطع طريق اليأس**: لا تقلْ فات الأوان وذهب أهله، فالطريق مفتوح لكل سائر.

4. غاية العلم *(البيت 10)*

يختم بغايتين: إرغام الأعداء وهي غاية جماعية تخصّ الأمة، وإصلاح العمل وهي غاية فردية تخصّ صاحب العلم؛ فالعلم بلا عمل جسدٌ بلا روح.

المناقشة

لماذا بدأ الشاعر بالنهي قبل الأمر؟

لأنّ التخلية قبل التحلية؛ فالنفس وعاء لا يُملأ بالنافع حتى يُفرَّغ من الضارّ. ولهذا افتتح بـ«اعتزلْ» و«دعِ» و«اهجرْ» قبل أن يقول «اطلبْ» و«احتفلْ».

ما القيمة التي أرادها الشاعر من قوله «كلُّ مَن سارَ على الدَّربِ وصَلْ»؟

هو مبدأ تربوي قبل أن يكون بيت شعر: الوصول ثمرة السير لا ثمرة الحظّ، والتقصير في الوصول تقصير في السير. وقد صار البيت مثلاً سائراً لأنه لخّص فلسفة كاملة في شطر واحد.

بمَ تفسّر تكرار أسلوب الأمر والنهي في النص؟

بطبيعة الغرض التعليمي الوعظي: فالوصية تقتضي المباشرة، والأمر أقصر الطرق إلى النفس، وهو كذلك أعون على الحفظ لتكرّر بنيته.

هل ترى في النص أثراً للعصر الذي قيل فيه؟

نعم من وجهين:

• **الاتّجاه إلى الوعظ والحكمة**، وهو ما يغلب في عصور الاضطراب.
• **قوله «إرغام العِدا»**، وفيه صدى لواقع أمّة محاطة بالأعداء، ترى في العلم سلاحها الباقي.

القيمة المستخلصة

قيمة تربوية أخلاقية: العلم مقروناً بالتقوى والعمل هو طريق الفرد إلى الكمال، وطريق الأمة إلى العزّة.

5. النص الأدبي: البناء الفني والأساليب

نمط النص

النمط إيعازي (توجيهي) بامتياز، ويتداخل معه النمط التفسيري.

مؤشّرات الإيعاز: غلبة أفعال الأمر (اعتزلْ، دعْ، اهجرْ، اتّقِ، اطلبْ، احتفلْ، حصِّلْ) وأفعال النهي (لا تكسلْ، لا تشتغلْ، لا تقلْ)، وضمير المخاطب المستمر.

مؤشّرات التفسير: التعليل بعد الأمر، كقوله «فما أبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسَلْ» و«فمَن يعرِفِ المطلوبَ يحقِرْ ما بَذَلْ».

الأساليب

| الأسلوب | المثال | غرضه البلاغي | | :------ | :----- | :----------- | | الأمر | «اطلُبِ العلمَ» | النصح والإرشاد لا الإلزام | | النهي | «ولا تكسَلْ» | التحذير والزجر | | الاستفهام | «كيف يسعى في جُنونٍ مَن عَقَلْ» | التعجّب والإنكار | | القصر | «إنّما مَن يتَّقي اللهَ البطلْ» | تخصيص البطولة بالتقيّ وحده | | الخبر بصيغة العموم | «كلُّ مَن سارَ على الدَّربِ وصَلْ» | تقرير الحقيقة وتعميمها على كلّ ساعٍ |

الصور البيانية

1. «فلأيّامِ الصِّبا نجمٌ أفَلْ»

استعارة تصريحية: شبّه بهاء الصبا ونضارته بالنجم الذي يشرق ثم يغيب، فحذف المشبّه (بهاء الصبا) وصرّح بالمشبّه به (النجم).

*سرّ بلاغتها:* نقلت المعنى من المجرّد إلى المحسوس، وأفادت أنّ الشباب جميل كالنجم لكنّه زائل كأفوله، فجمعت في صورة واحدة الإغراء والتحذير.

2. «ما جاوَرَتْ قلبَ امرئٍ إلّا وَصَلْ»

استعارة مكنية: شبّه التقوى بجارٍ يسكن إلى جوار القلب، فحذف المشبّه به (الجار) ورمز إليه بلازمة من لوازمه وهي المجاورة.

*سرّ بلاغتها:* أفادت الملازمة والأنس؛ فالتقوى ليست زائراً عابراً بل جارٌ مقيم.

3. «كيف يسعى في جُنونٍ مَن عَقَلْ»

مجاز مرسل في «جنون»، علاقته المسبّبية؛ ذكر الجنون وأراد الخمرة التي تُفضي إليه، فسمّى السبب باسم مسبَّبه.

*سرّ بلاغته:* أرى الشابَّ عاقبة الخمرة قبل أن يذوقها، فنفّر منها بذكر مآلها. (وتفصيل المجازين العقلي والمرسل وعلاقاتهما في درس البلاغة «المجاز العقلي والمجاز المرسل».)

4. «كلُّ مَن سارَ على الدَّربِ وصَلْ»

كناية عن الجدّ والمثابرة، فالسير على الدرب كناية عن المضيّ في الطلب دون انقطاع.

الإيقاع

• **البحر:** الرَّمَل، تفعيلاته: `فاعِلاتُنْ فاعِلاتُنْ فاعِلُنْ`.
• **القافية:** رويّها اللام الساكنة (لذلك سُمّيت **لاميّة**)، وهي قافية **مقيّدة** لسكون رويّها، سهلة المخرج.
• **أثر ذلك:** البحر خفيف الإيقاع والقافية سهلة، فجاء الإيقاع **سريعاً متلاحقاً** يناسب لهجة الأمر والوصية، ويعين على الحفظ — وهي غاية الشعر التعليمي الأولى.

الخصائص الأسلوبية

• **سهولة اللفظ ووضوح المعنى**، فلا غريب ولا معقّد.
• **قلّة الصور البيانية** وبساطتها، لأنّ الغاية إفهام لا إدهاش.
• **الاعتماد على الجملة الفعلية** الطلبية، لما فيها من حركة وتجدّد.
• **استقلال كل بيت بمعناه**، فهي أبيات كالحبّات المنظومة، يمكن أخذ الواحد منها مثلاً سائراً — وهذه سمة شعر الحكمة.

6. النص التواصلي: نشأة الشعر التعليمي

مضمون النص

يعالج النص التواصلي نشأة الشعر التعليمي وتطوّره وموقف النقّاد منه.

الفكرة الأولى: البذرة الأولى قديمة

لم يولد الشعر التعليمي في عصر الضعف، وإنما وُجدت بذوره مبكّرة:

• في **الحكمة الجاهلية** عند زهير بن أبي سُلمى، إذ ختم معلّقته بأبيات تعليمية في تجارب الحياة.
• في شعر **الأمثال** عند المتنبّي وأبي العتاهية.

غير أنّ ذلك كان حكمةً في ثنايا الشعر، لا شعراً قُصد به التعليم ابتداءً.

الفكرة الثانية: نشأته المستقلّة

استقلّ الشعر التعليمي فنّاً قائماً حين دُوّنت العلوم وكثرت متونها:

| المرحلة | ما جرى فيها | | :------ | :---------- | | القرن الثاني الهجري | نظم أبان بن عبد الحميد اللاحقي كتاب «كليلة ودمنة» شعراً | | القرن الثالث | نظم المتون النحوية والعروضية تيسيراً للطلاب | | عصر المماليك | بلغ ذروته، فنُظم الفقه والنحو والفرائض والطب |

الفكرة الثالثة: أسباب الازدهار

• **كثرة العلوم وتشعّبها** حتى عجزت الذاكرة عن حملها نثراً.
• **ندرة الكتب** وارتفاع كلفة نسخها قبل الطباعة.
• **اعتماد التعليم على الحفظ والتلقين** في حلقات المساجد.
• **ضعف القرائح الشعرية**، فالتفت الشعراء إلى ما تُعينهم عليه الصنعة.
• **الخوف على التراث من الضياع** بعد ما أصاب المكتبات من إحراق وإغراق.

الفكرة الرابعة: موقف النقّاد

| الفريق | حجّته | | :----- | :---- | | المنكِرون | الشعر عاطفة وخيال وموسيقى، وهذا نظمٌ خلا من العاطفة والخيال فليس بشعر | | المنصِفون | الحكم على الفنّ يكون بغايته، وقد أدّى هذا النظم غايته على أتمّ وجه فحفظ العلوم |

ويتوسّط بينهما رأي ثالث يرى أنّ الخلاف لفظي؛ فإن سمّيناه نظماً لم ننقصه شيئاً، وإن سمّيناه شعراً وجب أن نحاكمه بمقياسه هو لا بمقياس الغزل والرثاء.

المناقشة

ما الفرق بين الشعر التعليمي وشعر الحكمة؟

| الوجه | الشعر التعليمي | شعر الحكمة | | :---- | :------------- | :--------- | | القصد | تعليم علم بعينه | خلاصة تجربة في الحياة | | المصدر | كتاب أو متن يُنظم | معاناة الشاعر ونظره | | الحجم | منظومة طويلة مرتّبة | أبيات متفرّقة في القصائد | | العاطفة | تكاد تنعدم | حاضرة بقدر |

ولاميّة ابن الوردي تقف بين الفنّين: فهي في قصدها التعليمي وصيغتها الآمرة تعليمية، وفي مادّتها ونَفَسها حكمية — ولهذا شاعت على الألسنة أكثر من غيرها من المنظومات.

القيمة المستخلصة

قيمة حضارية: حين تضيق بالأمة السبل تبتكر لعلمها وعاءً يحفظه؛ وقد كان الشعر التعليمي وعاء الأمة في أحلك عصورها، فحفظ لنا ما كان مهدَّداً بالضياع.

7. المنظومات العلمية وأصحابها

لماذا نحفظ عناوين المنظومات؟

يطلب منك البرنامج أن تعيد تسجيل عناوين المنظومات العلمية مع ذكر أصحابها؛ لأنّ ذكر العنوان وصاحبه وفنّه هو الدليل العملي على أنّ الشعر التعليمي لم يكن ظاهرة عابرة، بل حركة شملت علوم الدين واللغة والعقل.

جدول المنظومات المشهورة

| المنظومة | صاحبها | فنّها | | :------- | :----- | :---- | | الألفية (الخلاصة) | ابن مالك (ت 672 هـ) | النحو والصرف | | لاميّة الأفعال | ابن مالك | الصرف (أبنية الأفعال) | | ملحة الإعراب | الحريري صاحب المقامات (ت 516 هـ) | النحو | | الشاطبية «حرز الأماني ووجه التهاني» | القاسم بن فِيرُّه الشاطبي (ت 590 هـ) | القراءات | | المقدّمة الجزرية | ابن الجزري (ت 833 هـ) | التجويد | | الرحبية | محمد بن علي الرحبي (ت 577 هـ) | الفرائض (المواريث) | | ألفية العراقي | زين الدين العراقي (ت 806 هـ) | مصطلح الحديث | | ألفية السيوطي | جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) | مصطلح الحديث | | الأرجوزة في الطبّ | ابن سينا (ت 428 هـ) | الطبّ | | السُّلَّم المُرَونَق | عبد الرحمن الأخضري الجزائري (ت 953 هـ) | المنطق | | الجوهر المكنون | عبد الرحمن الأخضري | البلاغة | | المرشد المعين (متن ابن عاشر) | عبد الواحد بن عاشر (ت 1040 هـ) | الفقه المالكي والعقيدة |

ملاحظات تعينك على الفهم

• **أكثرها على بحر الرجز**؛ لأنّه أسهل البحور وأطوعها للنظم، حتى سُمّي «حمار الشعراء». ولذلك تُسمّى كثير منها «أرجوزة» أو «ألفية» نسبةً إلى عدد أبياتها (نحو ألف بيت).
• **بعضها سابق لعصر الضعف** (الرحبية، الشاطبية، أرجوزة ابن سينا)، لكنّ **حفظها وشرحها والنظم على منوالها** بلغ ذروته في العصرين المملوكي والعثماني.
• **للجزائر نصيب وافر** من هذا الفنّ؛ فالأخضري البسكري نظم في المنطق والبلاغة والحساب، وما زالت منظوماته تُدرَّس في الزوايا والمعاهد.
• **لاميّة ابن الوردي ليست منظومة علمية بالمعنى الدقيق**؛ فهي لا تنظم علماً بعينه، بل وصايا وحِكَماً. ولذلك تُعدّ نموذجاً للشعر التعليمي الوعظي، وتقف بين الشعر التعليمي وشعر الحكمة.

> طريقة الإجابة: إذا سُئلت «اذكر ثلاث منظومات علمية مع أصحابها» فاكتب العنوان، ثم صاحبه، ثم الفنّ الذي نُظمت فيه؛ مثل: «الألفية لابن مالك في النحو».

8. التعبير الكتابي: تلخيص النص التواصلي «نشأة الشعر التعليمي»

من القاعدة إلى التطبيق

تعرّفت تقنية التلخيص وشروطها في درس «منهجية الإجابة» (الأمانة، الإيجاز، مراعاة الترتيب، إعادة الصياغة بأسلوبك، عدم إبداء الرأي). وهنا نطبّقها خطوةً خطوة على النص التواصلي لهذه الوحدة، كما يطلب البرنامج في نشاط «تلخيص نصوص».

الخطوة الأولى: استخراج الفكرة الأساسية لكلّ فقرة

| الفقرة | الجملة المفتاح | الفكرة بأسلوبنا | | :----- | :------------- | :-------------- | | الأولى | بذوره قديمة في الحكمة والأمثال | للشعر التعليمي جذور في الشعر القديم | | الثانية | استقلّ حين دُوّنت العلوم | صار فنّاً مستقلّاً مع تدوين العلوم | | الثالثة | كثرة العلوم وندرة الكتب… | ازدهر لأسباب علمية وتعليمية وتاريخية | | الرابعة | المنكِرون والمنصِفون | اختلف النقّاد في عدّه شعراً |

الخطوة الثانية: الحذف

نحذف الأمثلة والأسماء (زهير، أبان اللاحقي…)، والتعداد التفصيلي للأسباب (نكتفي بجمعها في عبارة)، والجداول والتواريخ.

الخطوة الثالثة: الربط وإعادة الصياغة

نصل الأفكار بروابط منطقية (ثمّ، إذ، غير أنّ، ولذلك)، ونكتب بضمير الغائب دون أن نُقحم رأينا.

نموذج تلخيص (في حدود ربع النص)

> يرى الكاتب أنّ للشعر التعليمي جذوراً قديمة في الحكمة والأمثال، غير أنّه لم يستقلّ فنّاً قائماً إلّا حين دُوّنت العلوم وكثرت متونها. ثمّ ازدهر في عصر الضعف، إذ تشعّبت العلوم وندرت الكتب واعتمد التعليم على الحفظ، وخشي العلماء على التراث من الضياع. وقد اختلف النقّاد فيه: فمنهم من أنكر عليه صفة الشعر لخلوّه من العاطفة والخيال، ومنهم من أنصفه بالنظر إلى غايته التعليمية التي أدّاها.

شبكة تقويم ذاتي

| المعيار | سؤال تطرحه على نفسك | | :------ | :------------------ | | الأمانة | هل حذفت فكرة أساسية أو أضفت رأياً؟ | | الترتيب | هل اتّبعت تسلسل أفكار الكاتب؟ | | الإيجاز | هل التزمت الحجم المطلوب؟ | | الصياغة | هل كتبت بأسلوبي لا بجمل النص؟ | | الاتّساق | هل ربطت الجمل بروابط مناسبة؟ | | اللغة | هل سلمت جملي نحواً وإملاءً؟ |

> تنبيه: عبارة «يرى الكاتب أنّ…» في أوّل التلخيص تحفظ لك الأمانة، وتمنعك من الانزلاق إلى ضمير المتكلّم.

9. خلاصة الوحدة وتطبيقات

خلاصة

| العنصر | الخلاصة | | :----- | :------ | | الغرض | التعليم والوعظ والنصح | | القضية | هجر اللهو والإقبال على العلم بالتقوى والمثابرة | | النمط | إيعازي توجيهي، يتداخل معه التفسير | | اللغة | سهلة واضحة تقريرية | | الصور | قليلة بسيطة، وظيفتها التقريب لا الإدهاش | | الإيقاع | بحر الرمل، قافية لامية سهلة معينة على الحفظ | | القيمة | تربوية أخلاقية وحضارية |

تطبيقات

1. في البناء الفكري

س: حدّد الفكرة العامة للنص بأسلوبك.

وصايا جامعة يوجّهها شاعر مجرّب إلى الشباب، يدعوهم إلى ترك اللهو والتزام التقوى والاجتهاد في طلب العلم، ليصلحوا أنفسهم ويعزّوا أمّتهم.

س: ما القيمة التي يتضمّنها قول الشاعر «وجمالُ العلمِ إصلاحُ العمَلْ»؟

قيمة عملية: العلم لا يُقاس بما يُحفظ منه بل بما يُغيّر في سلوك صاحبه؛ فالعلم الذي لا يُصلح عملاً علمٌ ناقص.

2. في البناء اللغوي

س: ما نمط النص؟ اذكر مؤشّرين.

إيعازي توجيهي. مؤشّراه: كثرة أفعال الأمر والنهي، وهيمنة ضمير المخاطب.

س: أعرب ما تحته خطّ في «اطلُبِ العلمَ ولا تكسَلْ».

«العلمَ»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

س: استخرج من النص أسلوب قصر وبيّن أداته.

«إنّما مَن يتَّقي اللهَ البطلْ» — أداة القصر: إنّما، وقد قصر البطولة على المتّقي.

3. في البناء الفني

س: اشرح الصورة البيانية في «فلأيّامِ الصِّبا نجمٌ أفَلْ» وبيّن سرّ بلاغتها.

استعارة تصريحية؛ شبّه بهاء الصبا ونضارته بالنجم، فحذف المشبّه وصرّح بالمشبّه به. وسرّ بلاغتها أنها جسّدت المعنوي في صورة محسوسة، وأفادت الجمال والزوال معاً في لفظ واحد.

س: ما البحر الذي نُظمت عليه القصيدة؟ وما أثره في أداء المعنى؟

بحر الرمل. وهو بحر خفيف سريع الإيقاع، فناسب لهجة الأمر المتلاحق، وأعان على حفظ الأبيات — وهي غاية الشعر التعليمي.

4. وضعية إدماجية

> يقول الشاعر: «لا تقُلْ قد ذهَبَتْ أربابُهُ ‏\*\*\*‏ كلُّ مَن سارَ على الدَّربِ وصَلْ». > > اكتب فقرة من عشرة أسطر تبيّن فيها أثر هذا المبدأ في حياة الطالب، موظّفاً أسلوب القصر واستعارة مكنية، وواضعاً خطّاً تحت ما وظّفت.