الوحدة السابعة: الثورة التحريرية الجزائرية في الشعر العربي

2. النص الأدبي: التعريف بمحمد صالح باوية ومناسبة النص

صاحب النص

محمد الصالح باوية (1930 م - 2016 م).

• شاعر وطبيب جزائري، وُلد سنة 1930 م بالمغيّر في منطقة وادي ريغ بالجنوب الشرقي الجزائري.
• نشأ في بيئة أمازيغية عربية مسلمة، وتعلّم في الكتاتيب ثم المدارس الحرّة.
• شارك في **الثورة التحريرية** وعانى من بطش الاستعمار.
• درس **الطبّ** خارج الوطن ومارسه، وأسهم في الحركة الأدبية بعد الاستقلال.
• من شعراء **جيل الثورة** ومن **روّاد الشعر الحرّ** في الجزائر، ومن دواوينه «أغنيات نضالية».

شاعريته

يمتاز شعره بـ:

• **الجمع بين الوطني والإنساني**؛ فالشهيد عنده جزائري ورمز إنساني معاً.
• **الاعتماد على الرمز** المستمدّ من الأرض والتاريخ.
• **العناية بالبناء الفنّي** إلى جانب حرارة الموقف.

مناسبة النص

قصيدة «الإنسان الكبير» من شعر الثورة التحريرية، يمجّد فيها الشاعر الإنسان الجزائري الثائر وثورته.

والعنوان نفسه مفتاح القصيدة: فالمقصود ليس فرداً بعينه بل الجزائري المجاهد، بل الشعب كلّه؛ وهو «كبير» لا بقوّته ولا بجاهه، بل بإرادته وتضحيته، إذ تجاوز ذاته ووهب حياته لوطنه.

الفكرة العامة

تمجيد الإنسان الجزائري الثائر الذي واجه الاستعمار بإرادته وتضحيته، فصار بثورته إنساناً كبيراً ورمزاً للحرّية.

3. النص الأدبي: النص وشرح المفردات

النص

النصّ المقرّر قصيدة «الإنسان الكبير» لمحمد الصالح باوية، وهي من الشعر الحرّ؛ فاقرأها كاملة في الكتاب المدرسي، واعتمد في دراستها على المفاتيح الآتية.

مفاتيح القراءة

دلالة العنوان

| اللفظ | دلالته | | :---- | :----- | | الإنسان | لا يقصد فرداً بعينه، بل الإنسان الجزائري الثائر، بل الشعب كلّه | | الكبير | كِبَر الموقف والإرادة والتضحية، لا كبر الجسم أو الجاه | | التركيب | نعتٌ ومنعوت يرفعان المجاهد البسيط إلى مقام الرمز |

الثورة البكر

من أنشطة الوحدة الشفهية أن تلخّص مزايا الثورة الجزائرية الواردة في النص، والتي استحقّت بها أن توصف بـالثورة البكر. والبكر: الأولى التي لم يُسبق إليها، الأصيلة التي لم تُستنسخ من غيرها. وقارن ما تجده في النص بهذه المعاني:

• **الأصالة**: نبعت من الشعب وأرضه وعقيدته، لا من وصاية خارجية.
• **الشعبية**: صنعها الفلّاحون والبسطاء قبل الساسة.
• **الطهارة**: ثورة حرّية لا ثورة مغانم.
• **الريادة**: صارت نموذجاً لحركات التحرّر في إفريقيا والعالم.

الشعر الحرّ في الجزائر

يُعدّ محمد الصالح باوية مع أبي القاسم سعد الله من روّاد الشعر الحرّ في الجزائر؛ فقد جمعا بين الالتزام الوطني والتجديد الفنّي، فعبّرا عن الثورة بلغة الصورة والرمز، لا بلغة الخطابة وحدها.

الفكرة العامة

تمجيد الإنسان الجزائري الثائر الذي واجه الاستعمار بإرادته وتضحيته، فصار بثورته «إنساناً كبيراً» ورمزاً للحرّية.

4. النص الأدبي: اكتشاف المعطيات ومناقشتها

محاور المضمون

تتبّع في النص المحاور الآتية، ومثّل لكلّ محور بما تجده فيه:

1. صورة الثائر

إنسانٌ بسيط من عامّة الشعب، فقيرٌ في إمكاناته، كبيرٌ في إرادته وإيمانه بقضيّته.

2. الثورة ميلادٌ جديد

الثورة في شعر جيل نوفمبر ميلادٌ لا مجرّد حرب: بها يولد الوطن من جديد، ويستعيد الإنسان كرامته.

3. التضحية والخلود

الشهيد لا يموت في وجدان شعبه؛ فدمه بذرة لحياة الأجيال القادمة.

4. الأمل والمستقبل

ينتهي شعر الثورة عادةً إلى الفجر: يقين بأنّ الحرّية آتية مهما طال الليل.

المناقشة

لماذا سمّى الشاعر الثائر «الإنسان الكبير» ولم يسمّه بطلاً؟

لأنّ البطولة صفة حربية تقوم على القوّة والغلبة، أمّا الكِبَر الإنساني فيقوم على الإرادة والعطاء والتجرّد. والشاعر أراد أن يقول: عظمة الثائر الجزائري ليست في سلاحه، بل في إنسانيّته التي رفضت الذلّ.

وفي التسمية كذلك بعد إنساني عام: فالثائر الجزائري نموذج لكلّ من يهب نفسه لقضية عادلة، أيّاً كان وطنه.

ما الذي يجعل الثورة الجزائرية ثورة «بكراً»؟

أصالتها وشعبيّتها وطهارة دافعها، وأنّها فتحت طريقاً لم يُسلك قبلها في مواجهة استعمار استيطاني، فصارت قدوة لغيرها.

ما الفرق بين صوت باوية وصوت مفدي زكريا في التعبير عن الثورة؟

| الوجه | مفدي زكريا | محمد الصالح باوية | | :---- | :--------- | :---------------- | | الشكل | شعر عمودي | شعر حرّ | | النبرة | جهيرة خطابية تصلح للإنشاد | أهدأ، تعتمد الصورة والرمز | | الإنسان | الشعب كتلةً ثائرة | الإنسان الثائر في بعده الإنساني |

وكلاهما ملتزم؛ لكنّ لكلٍّ منهما طريقته الفنّية في حمل القضية.

القيمة المستخلصة

قيمة وطنية إنسانية: عظمة الإنسان في إرادته وعطائه لا في قوّته، والحرّية أمانة في أعناق من جاؤوا بعد الشهداء.

5. النص الأدبي: البناء الفني والأساليب

نمط النص

يغلب على النص الوصف: وصف الإنسان الثائر وصورته وأثره، ويتخلّله السرد حين يروي مسيرة الثائر، والحجاج حين يخاطب المتلقّي ويقنعه. فحدّد النمط الغالب بمؤشّراته:

| النمط | مؤشّراته | | :---- | :------- | | وصفي | النعوت والأحوال، والجمل الاسمية، والصور البيانية | | سردي | الأفعال الماضية المتتابعة، وتحديد الزمان والمكان | | حِجاجي | التوكيد والتعليل، ومخاطبة المتلقّي |

الظواهر الفنّية في الشعر الجزائري الحرّ

يطلب البرنامج أن تستنتج هذه الظواهر من النص:

| الظاهرة | ملامحها | | :------ | :------ | | اللغة | سهلة موحية، قريبة من الحياة، تحمّل اللفظ البسيط دلالات عميقة | | الموسيقى | وحدة التفعيلة بدل وحدة البيت، وتفاوت عدد التفعيلات في الأسطر، وتنويع القوافي، وإيقاع داخلي بالتكرار والتوازي | | الصورة | الصورة الكلّية الممتدّة، والاستعارة والتشخيص | | الرمز | رموز من الأرض والطبيعة والتاريخ: الجبل، الفجر، الدم، الأوراس |

القاعدة المرتبطة: الحال والتمييز

| | الحال | التمييز | | :--- | :---- | :------ | | وظيفته | يبيّن هيئة صاحبه | يزيل إبهام ذات أو نسبة | | مثاله | «عاد المجاهدُ منتصراً» | «امتلأ قلبُه إيماناً» | | السؤال عنه | كيف؟ | من أيّ جهة؟ | | غالب صيغته | مشتقّ | جامد |

رفع الالتباس: في «طاب الشهيدُ نفساً» تمييز (طاب من أيّ جهة؟)، وفي «مضى الشهيدُ راضياً» حال (كيف مضى؟). (التفصيل في درس القواعد: أحكام التمييز والحال.)

القاعدة المرتبطة: البدل وعطف البيان

• **بدل مطابق**: «قاد البطلُ **مصطفى بن بولعيد** ثورةَ الأوراس».
• **بدل بعض من كلّ**: «صعدتُ الأوراسَ **قِمَمَه**».
• **بدل اشتمال**: «أعجبني المجاهدُ **صبرُه**».
• **عطف البيان** اسم جامد يوضّح متبوعه، ويُعرب كثيراً بدلاً مطابقاً، ويتعيّن عطفَ بيان في نحو «يا أخانا **محمّداً**»، إذ لو كان بدلاً لبُني على الضمّ. (التفصيل في درس القواعد: أحكام البدل وعطف البيان.)

خصائص شعر باوية

• **الجمع بين الالتزام الوطني والتجديد الفنّي**.
• **الاعتماد على الرمز** المستمدّ من الأرض والتاريخ.
• **البعد الإنساني**: الثائر إنسانٌ قبل أن يكون مقاتلاً.
• **سهولة اللفظ** مع عمق الدلالة.

6. النص التواصلي: الأوراس في الشعر العربي

مضمون النص

يعالج النص التواصلي «الأوراس في الشعر العربي» لعبد الله الركيبي حضور جبل الأوراس في الشعر العربي المعاصر ودلالاته الرمزية.

الفكرة الأولى: من الجغرافيا إلى الرمز

الأوراس سلسلة جبلية في شرق الجزائر، وعرة المسالك، يسكنها الشاوية. غير أنّ الشعر العربي لم يتناوله بوصفه جبلاً، بل بوصفه رمزاً.

وهذا التحوّل من المكان إلى الرمز يقع حين يقترن المكان بحدث كبير؛ كما وقع لبدر وحطّين والقادسية.

الفكرة الثانية: لماذا الأوراس بالذات؟

| السبب | بيانه | | :---- | :---- | | الشرارة الأولى | انطلقت منه ثورة أوّل نوفمبر 1954 م | | المنعة الطبيعية | وعورته جعلته حصناً عصيّاً على الجيوش | | تاريخ المقاومة | مقاومة الكاهنة قديماً، وثورات القرن التاسع عشر | | طبيعة أهله | عُرفوا بالإباء والشدّة وشظف العيش | | موسيقى الاسم | لفظه قويّ مجهور يصلح للقافية والنداء |

الفكرة الثالثة: دلالاته في الشعر

• **رمز الثورة** ومنطلقها.
• **رمز الصمود** والثبات، لأنّ الجبل لا يتزحزح.
• **رمز الأصالة** والتجذّر في الأرض.
• **رمز الفقر الأبيّ**: أهله فقراء لكنّهم لا يُشترون.
• **رمز الأمّة كلّها**، فيصير الأوراس كناية عن الجزائر، والجزائر كناية عن العرب.

الفكرة الرابعة: صوره في القصيدة العربية

| الصورة | دلالتها | | :----- | :------ | | الأوراس أسدٌ رابض | القوّة الكامنة التي تنتظر لحظتها | | الأوراس شيخٌ وقور | الحكمة والتاريخ الطويل | | الأوراس بركانٌ | الغضب المكتوم ثم الانفجار | | الأوراس منارةٌ | الهداية والقدوة لشعوب أخرى |

الفكرة الخامسة: أثر ذلك في الشعر

• ربط شعراء المشرق بين **الأوراس** و**رموزهم**، فقيل: الأوراس بدرٌ أخرى.
• صار المكان الجزائري **مادّة للشعر العربي كلّه** لا للشعر الجزائري وحده.
• تحوّل الرمز من **وطني** إلى **قومي وإنساني**، فصار كل جبل يقاوم أوراساً.

المناقشة

كيف يتحوّل المكان في الشعر من جغرافيا إلى رمز؟

بثلاثة شروط:

• أن يقترن **بحدث كبير** يجعل ذكره يستدعي الحدث.
• أن يتكرّر ذكره حتى **يستقرّ في الذاكرة الجمعية**.
• أن يتجرّد من تفاصيله المحلّية فيصير **قابلاً للتعميم**.

وقد اجتمعت هذه الشروط الثلاثة للأوراس، فصار يُذكر خارج الجزائر بمعناه لا بموقعه.

ما وجه الصلة بين النصّين؟

النص الأدبي يجسّد: الإنسان الجزائري الثائر الذي خرج من أرضه وجباله. والنص التواصلي يفسّر: لماذا صار الأوراس رمزاً في الشعر العربي كلّه. فالأول شعرٌ يستعمل الرمز، والثاني دراسةٌ تشرحه.

هل يبقى للرمز أثره بعد زوال ظرفه؟

يبقى بقدر ما يحمل من معنى إنساني؛ فالأوراس لم يعد اليوم ساحة قتال، لكنّه يبقى في الشعر رمزاً للإصرار. وكذلك بدر: زالت المعركة وبقي المعنى.

القيمة المستخلصة

قيمة تاريخية رمزية: الأماكن تكتسب قداستها ممّا يُبذل فيها؛ فالجبل حجرٌ حتى يخالطه الدم، فيصير علامةً في ذاكرة أمّة.

7. التعبير الكتابي: تصحيح موضوع الذهنية العلمية

الموضوع المصحَّح

> «الذهنية العلمية تصحيحٌ للمعرفة وتوسيعٌ لإطارها». اشرح هذا القول وناقشه.

حُرّر هذا الموضوع في الوحدة الخامسة (الشاعر الملتزم وقضايا التحرّر)، ويُصحَّح في هذه الوحدة كما ينصّ البرنامج.

شبكة التصحيح

| المعيار | ما يُنتظر | العلامة | | :------ | :-------- | :------ | | الفهم | شرح «التصحيح» و«التوسيع» شرحاً صحيحاً وطرح إشكالية | 4 | | المضمون | خصائص الذهنية العلمية، ووظيفتاها بالأمثلة، وعوائقها | 6 | | البناء | مقدّمة وعرض وخاتمة، وفقرات مترابطة | 4 | | اللغة | سلامة النحو والإملاء وعلامات الترقيم | 4 | | الأصالة | رأي شخصي معلَّل وأمثلة حسنة الاختيار | 2 |

أخطاء شائعة في أوراق التلاميذ

| الخطأ | صوابه | | :---- | :---- | | فهم «التصحيح» على أنّه رفضٌ لكلّ قديم | التصحيح مراجعة بالدليل: يُحذف الخطأ ويُبقى الصحيح | | الخلط بين «التصحيح» و«التوسيع» | التصحيح إبطال خطأ، والتوسيع إضافة تتجاوز حدود القديم | | الإطالة في المقدّمة وإهمال الإشكالية | مقدّمة قصيرة تنتهي بسؤال يحدّد المشكلة | | سرد أمثلة بلا تعليق | كلّ مثال يتبعه تعليق يربطه بالفكرة | | الخاتمة تكرارٌ للمقدّمة | الخاتمة حكمٌ وخلاصة وأفق | | كتابة همزة قطع تحت ألف «الاستنتاج» و«الاختبار» | همزتهما همزة وصل لا تُكتب |

نموذج لفقرة من العرض بعد التصحيح

> الذهنية العلمية لا تقدّس ما ورثته، بل تعرضه على محكّ الدليل؛ فإذا ثبت خطؤه تخلّت عنه بلا حرج. فقد ظلّ الناس قروناً يظنّون أنّ العين تُرسل شعاعاً إلى الأشياء فتراها، حتى جاء ابن الهيثم فأثبت بالتجربة أنّ الضوء ينعكس عن الأشياء ويدخل العين. ولذلك كان التصحيح أوّل وجهي الذهنية العلمية: هدمٌ للخطأ يفسح الطريق للحقيقة.

لاحظ في النموذج: جملة رئيسة تحمل الفكرة، ثمّ مثال تاريخي، ثمّ تعليق يربط المثال بالفكرة بأداة «لذلك».

نموذج للخاتمة

> وهكذا تتبيّن الذهنية العلمية حركةً لا تتوقّف: تصحّح ما أخطأ فيه السابقون، وتوسّع ما أصابوا فيه. وما أحوج مجتمعاتنا إليها في المدرسة والبيت والإعلام، فهي الطريق إلى نهضة لا تقوم على الحفظ بل على السؤال.

8. الوضعية الإبداعية: الترجمة لبطل من أبطال الثورة

نصّ الوضعية

> اكتب ترجمةً لأحد أبطال الثورة التحريرية في خمسة عشر سطراً، تعرّف فيها بنشأته ونضاله، وتبرز ما يجعله قدوة لجيلك، موظّفاً حالاً وتمييزاً وبدلاً، والنمط الوصفي والحجاجي.

كيف تُكتب الترجمة؟

الترجمة (أو السيرة الغيرية): نصّ يعرّف بشخصية حقيقية، فيذكر نشأتها وأعمالها ومواقفها وأثرها، بأمانة تاريخية وأسلوب أدبي.

| المرحلة | مضمونها | | :------ | :------ | | التعريف | الاسم، والمولد، والنشأة | | المسار | التعلّم، والانخراط في الحركة الوطنية | | الذروة | دوره في الثورة، ومواقفه الحاسمة | | الخاتمة | استشهاده أو مصيره، وما يبقى من أثره | | الحجاج | لماذا يستحقّ أن يكون قدوة؟ |

نموذج محرَّر: مصطفى بن بولعيد

> وُلد البطلُ مصطفى بن بولعيد سنة 1917 م بأريس في قلب الأوراس، ونشأ فلّاحاً يعرف قسوة الأرض وظلم المستعمر. انخرط في الحركة الوطنية شابّاً، فكان من المنظّمة الخاصّة، ثمّ من القادة الستّة الذين فجّروا ثورة أوّل نوفمبر 1954 م، وتولّى قيادة المنطقة الأولى: الأوراس. اعتُقل سنة 1955 م وحُكم عليه بالإعدام، غير أنّه فرّ من سجن الكدية بقسنطينة مع رفاقه، وعاد إلى جباله أشدَّ عزماً. واستُشهد في مارس 1956 م بجهاز مفخّخ ألقاه المستعمر. لقد كان أكبرَ الرجال همّةً، فلم تُغرِه أرضه ولا تجارته عن الواجب؛ ولذلك يبقى قدوةً لجيلٍ يريد أن يبني وطنه صادقاً: فالحرّية التي وهبها بدمه لا يحفظها إلا العمل والعلم.

الموارد الموظّفة

| المثال | الإعراب | | :----- | :------ | | «البطلُ مصطفى بن بولعيد» | «مصطفى» بدل مطابق (أو عطف بيان) من «البطل» | | «نشأ فلّاحاً» | حال مفردة منصوبة | | «انخرط … شابّاً» | حال مفردة منصوبة | | «عاد … أشدَّ عزماً» | «أشدَّ» حال، و«عزماً» تمييز نسبة | | «أكبرَ الرجال همّةً» | «همّةً» تمييز نسبة | | «يبني وطنه صادقاً» | حال مفردة منصوبة |

مشروع الوحدة: ملصقة عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

ينصّ البرنامج على إنجاز ملصقة ورقية كبيرة تُستثمر في النشاطات المدرسية. وهذه أهمّ عناصرها:

• **التأسيس**: 5 ماي 1931 م بنادي الترقّي في الجزائر العاصمة، برئاسة **عبد الحميد بن باديس**، ثمّ **محمد البشير الإبراهيمي** بعد وفاته سنة 1940 م.
• **الشعار**: «الإسلام ديننا، والعربية لغتنا، والجزائر وطننا».
• **الوسائل**: المدارس الحرّة، والمساجد والنوادي، والصحف كـ«البصائر».
• **الأثر**: حفظ الهويّة العربية الإسلامية، وتكوين جيلٍ حمل الثورة.

9. الوضعية النقدية: الثورة الجزائرية في الشعر العربي

نصّ الوضعية

> كانت الثورة التحريرية الجزائرية حدثاً هزّ وجدان العرب، فتغنّى بها شعراؤهم في المشرق والمغرب. اكتب مقالاً نقدياً تبيّن فيه أسباب تفاعل الشعر العربي معها، وأهمّ موضوعاته، وخصائصه الفنية، موظّفاً النمط التفسيري.

المقدّمة

> لم تكن ثورة أوّل نوفمبر 1954 م شأناً جزائريّاً خالصاً، بل صارت في عيون العرب رمزاً لإرادة الشعوب وبرهاناً على أنّ الاستعمار يُهزَم. فما الذي جعلها مادّة للشعر العربي؟ وكيف صوّرها الشعراء؟

العرض

أوّلاً: أسباب تفاعل الشعر العربي مع الثورة

• **طول الكفاح** (1954 - 1962 م) وفداحة التضحيات.
• **وحدة المصير** العربي في زمن المدّ التحرّري.
• **عدالة القضية ووضوحها**: شعب أعزل في وجه قوّة استعمارية كبرى.
• **البعد الديني والقومي**: ثورة دافعت عن الإسلام والعربية.

ثانياً: موضوعاته

| الموضوع | مثاله | | :------ | :---- | | تمجيد الثورة والشهداء | «اللهب المقدّس» لمفدي زكريا | | الإنسان الثائر | «الإنسان الكبير» لمحمد الصالح باوية | | البطولات الفردية | قصائد نزار قبّاني والسيّاب في المجاهدة جميلة بوحيرد | | رمزية الأوراس | الجبل الذي انطلقت منه الشرارة الأولى، كما في دراسة عبد الله الركيبي | | التضامن العربي | ربط الثورة بقضايا الأمّة، وفي مقدّمتها فلسطين |

ثالثاً: خصائصه الفنية

• **المعجم الثوري**: الدم، الشهيد، الفجر، البركان، الجبل.
• **الرمز**: الأوراس، جميلة، نوفمبر، رموزٌ تتجاوز الحدث إلى المعنى.
• **التنوّع الشكلي**: من العمودي الجهير عند مفدي زكريا إلى شعر التفعيلة عند باوية والسيّاب.
• **الصورة الحيّة** التي تحوّل الموت إلى ميلاد، والجرح إلى فجر.
• **النبرة الحماسية** في الشعر العمودي، و**الهمس الإنساني** في الشعر الحرّ.

الخاتمة

> لقد ربحت الثورة الجزائرية معركتين: معركة الأرض في الجبال، ومعركة الوجدان في الشعر العربي. وما زالت القصائد التي كُتبت فيها شاهدةً على أنّ الكلمة الصادقة تبقى ما بقي الحدث الذي أنجبها.

مؤشّرات النمط التفسيري

• عرض المعلومات **بموضوعية** وترتيب منطقي.
• **التعليل** بأدواته: لأنّ، إذ، لذلك.
• **التقسيم والتمثيل**: أسباب، موضوعات، خصائص، مع أمثلة من الشعراء.

10. خلاصة الوحدة وتطبيقات

خلاصة

| العنصر | الخلاصة | | :----- | :------ | | الغرض | شعر الثورة التحريرية | | القضية | تمجيد الإنسان الجزائري الثائر وثورته البكر | | الشكل | شعر حرّ (شعر التفعيلة) | | اللغة | سهلة موحية، معجمها من الأرض والثورة | | الفنّ | الصورة والرمز والبعد الإنساني | | الموارد | الحال والتمييز، البدل وعطف البيان | | القيمة | وطنية إنسانية |

تطبيقات

1. في البناء الفكري

س: ماذا يقصد الشاعر بـ«الإنسان الكبير»؟

الإنسان الجزائري الثائر، بل الشعب كلّه؛ وكِبَره في إرادته وتضحيته لا في قوّته أو جاهه.

س: لماذا وُصفت الثورة الجزائرية بالثورة البكر؟

لأصالتها وشعبيّتها وطهارة دافعها، ولأنّها فتحت طريقاً جديداً في مواجهة استعمار استيطاني فصارت نموذجاً لغيرها.

س: ما الصلة بين النص الأدبي والنص التواصلي؟

الأدبي يجسّد الثورة في صورة الإنسان الثائر، والتواصلي يفسّر كيف صار الأوراس، مهد الثورة، رمزاً في الشعر العربي كلّه.

2. في البناء اللغوي

س: ميّز الحال من التمييز في: «عاد المجاهدُ منتصراً، وقد امتلأ قلبُه يقيناً».

«منتصراً» حال تبيّن هيئة المجاهد عند العودة؛ و«يقيناً» تمييز نسبة يزيل الإبهام عن امتلاء القلب.

س: أعرب «مصطفى» في «قاد البطلُ مصطفى بن بولعيد ثورةَ الأوراس».

بدل مطابق مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف للتعذّر، ويجوز إعرابه عطف بيان.

س: ما نوع البدل في «صعدتُ الأوراسَ قِمَمَه»؟

بدل بعض من كلّ منصوب، والضمير في «قممه» يعود على المبدَل منه.

3. في البناء الفني

س: اذكر ثلاثاً من الظواهر الفنّية في الشعر الجزائري الحرّ.

وحدة التفعيلة بدل وحدة البيت، والصورة الكلّية الممتدّة، والرمز المستمدّ من الأرض والتاريخ.

س: ما دلالة رمز الأوراس في شعر الثورة؟

رمز الثورة ومنطلقها، والصمود والثبات، والأصالة والتجذّر في الأرض.

4. وضعية إدماجية

> ورث جيلك وطناً حرّاً دفع الشهداء ثمنه دماً. > > اكتب فقرة من اثني عشر سطراً تبيّن فيها واجبك نحو هذا الوطن، موظّفاً حالاً مفردة وتمييزاً وبدلاً، والنمط الوصفي، وواضعاً خطّاً تحت ما وظّفت.