الوحدة الخامسة: الشاعر الملتزم وقضايا التحرر

2. النص الأدبي: التعريف بمفدي زكريا ومناسبة النص

صاحب النص

الشيخ زكريا بن سليمان بن يحيى، المعروف بـمُفدي زكريا (1908 م - 1977 م).

• وُلد ببلدة **بني يزقن** بوادي ميزاب في غرداية بالجزائر.
• تعلّم بالجزائر ثم بـ**تونس** في جامع الزيتونة، حيث نشط في الحركة الطلابية.
• انضمّ إلى **نجم شمال إفريقيا** ثم إلى **حزب الشعب الجزائري**، وكان من أوائل المناضلين.
• سُجن مرّات، وذاق التعذيب في سجون **بربروس** و**الحرّاش**، ونظم كثيراً من شعره الثوري في السجن.
• نظم **نشيد «قَسَماً»** الذي صار **النشيد الوطني الجزائري**، وقد كتبه سنة 1955 م في سجن بربروس بدمه على جدار زنزانته كما يُروى.
• لُقّب بـ**شاعر الثورة الجزائرية**، وتُوفّي بتونس سنة 1977 م ودُفن بمسقط رأسه.

آثاره

| الديوان | مضمونه | | :------ | :------ | | اللهب المقدّس | ملحمة الثورة الجزائرية | | تحت ظلال الزيتون | قصائد المنفى والنضال | | إلياذة الجزائر | ملحمة تاريخية في ألف بيت تؤرّخ للجزائر | | من وحي الأطلس | قصائد في المغرب الأقصى وأهله |

مناسبة النص

قصيدة «ثورة الشرفاء» من ديوان اللهب المقدّس، نظمها الشاعر تمجيداً لثورة أوّل نوفمبر 1954 م.

وقد سمّاها ثورة الشرفاء لأنّها — في نظره — لم تكن ثورة طامعين في غنيمة، بل ثورة أحرار خرجوا من أجل مبدأ، لا يطلبون منصباً ولا مالاً، وإنما الحرّية والكرامة.

الفكرة العامة

تمجيد الثورة الجزائرية وشهدائها، وبيان أنّها ثورة شرفاء خرجوا لله والوطن، لا لمطمع ولا لجاه، وأنّ ما بُذل فيها من دم هو ثمن الحرّية الذي لا يُستكثر.

3. النص الأدبي: النص وشرح المفردات

النص

النصّ المقرّر قصيدة «ثورة الشرفاء» لمفدي زكريا، وهي في الكتاب المدرسي؛ فاقرأها كاملة هناك، واعتمد في دراستها على المفاتيح الآتية.

مفاتيح القراءة

دلالة العنوان

| اللفظ | دلالته | | :---- | :----- | | ثورة | فعلٌ جماعي يقلب واقعاً ظالماً من جذوره، وهو هنا ثورة أوّل نوفمبر 1954 م | | الشرفاء | جمع شريف، والشرف هنا شرف الدافع والغاية: ثوّارٌ خرجوا لتحرير الوطن ونصرة العقيدة، لا لمغنم ولا لجاه | | الإضافة | إضافة الثورة إلى الشرفاء تنفي عنها ما كان الاستعمار يلصقه بها من تهم «التمرّد» و«قطع الطرق» |

حقول المعجم في شعر مفدي زكريا الثوري

| الحقل | من ألفاظه | | :---- | :-------- | | الثورة والجهاد | الثورة، الكفاح، الرصاص، الفداء، الشهيد | | الدين | الله، الإيمان، الجهاد، الشهادة | | الوطن | الجزائر، الشعب، الجبال، الأرض | | المستعمِر | فرنسا، الظلم، القيد، السجن |

صنّف ألفاظ النص على هذه الحقول، ثمّ استنتج الحقل الغالب ودلالته.

> إشارة منهجية: يطلب البرنامج أن تستخرج من النص مظاهر تأثّر الشاعر بالقرآن الكريم وطابعه الديني: ألفاظاً قرآنية، أو تراكيب مقتبسة، أو معانيَ مستمدّة من آيات الجهاد والشهادة. فدوّنها وأنت تقرأ، وبيّن وظيفتها: منح الثورة شرعية روحية، وربط الكفاح بالعقيدة.

الفكرة العامة

تمجيد الثورة التحريرية الجزائرية، وبيان أنّها ثورة شرفاء خرجوا لتحرير الوطن ونصرة العقيدة لا لغنيمة، وأنّ الدماء المبذولة فيها ثمن الحرّية والكرامة.

4. النص الأدبي: اكتشاف المعطيات ومناقشتها

محاور المضمون

يدور النص على محاور يقتضيها عنوانه ومناسبته؛ فتتبّعها وأنت تقرأ، ومثّل لكلّ محور من النص:

1. طهارة الدافع

الثورة عند الشاعر ثورة مبدأ: خرج أصحابها لله والوطن، لا لغنيمة ولا لجاه؛ ومن هنا استحقّت اسم «الشرفاء».

2. الشعب صانع الثورة

الشاعر في شعره الثوري لسان الجماعة، فالثورة عنده ثورة شعب كامل لا فئة منه.

3. التضحية ثمن الحرّية

الدم والشهادة في شعر مفدي زكريا طريق الحياة لا نهايتها؛ فالحرّية تُنتزع ولا تُوهَب.

4. تحدّي المستعمر

يواجه الشاعر المستعمر بخطاب التحدّي، ويستحضر ما عاشه هو ورفاقه من سجون ومعارك، فيصير شعره شهادة تاريخية.

مظاهر الالتزام: ابحث عنها في النص

| المظهر | بيانه | | :----- | :---- | | تبنّي قضية الشعب | القصيدة في خدمة الثورة التحريرية | | الصوت الجماعي | الحديث باسم الشعب لا باسم الذات | | الوضوح | خطابٌ موجّه إلى الجماهير لا إلى النخبة | | التعبئة | شدّ العزائم والدعوة إلى الثبات | | فضح المستعمر | كشف ظلمه أمام الرأي العامّ |

المناقشة

لماذا يحرص شعراء الثورة على نفي دافع الغنيمة؟

لأنّ الإعلام الاستعماري كان يصوّر المجاهدين خارجين على القانون وقطّاع طرق؛ فنفيُ المطمع ردٌّ على التهمة، وإثباتٌ لشرعية الثورة أمام العالم.

لماذا لُقّب مفدي زكريا بشاعر الثورة؟

لأنّه عاش الثورة مناضلاً وسجيناً قبل أن يكتبها، ونظم نشيدها «قسماً»، وجعل شعره سجلّاً لأحداثها؛ فاجتمع فيه صدق التجربة ووظيفة الشعر النضالية.

ما سرّ الطابع الديني في شعره؟

قامت الثورة في وجه استعمار حارب الإسلام والعربية، فكان الدين من مقوّمات الهويّة التي دافعت عنها. ولذلك يحضر المعجم القرآني في شعر مفدي زكريا ليمنح الكفاح شرعية روحية، ويجعل الشهادة غاية تُطلب لا مصيراً يُخشى.

بمَ تفسّر غلبة صوت الجماعة على شعر الثورة؟

بطبيعة الشعر الملتزم: الشاعر فيه لسان جماعة لا صاحب تجربة فردية، ولذلك يصلح شعر مفدي زكريا للإنشاد الجماعي.

القيمة المستخلصة

قيمة وطنية دينية: الحرّية لا تُوهَب بل تُنتزع، وطهارة الدافع هي التي تفصل بين الثائر والطامع.

5. النص الأدبي: البناء الفني والأساليب

نمط النص

يحدّد البرنامج للنص النمط الإخباري (السردي) والنمط الوصفي: يُخبر الشاعر عن الثورة ووقائعها، ويصف أبطالها ومشاهدها، ويتخلّل ذلك حِجاج يردّ به على المستعمر.

| النمط | مؤشّراته التي تبحث عنها في النص | | :---- | :------------------------------ | | إخباري سردي | الأفعال الماضية المتتابعة، وأسماء الأماكن والأحداث | | وصفي | الجمل الاسمية، والنعوت والأحوال، والصور البيانية | | حِجاجي | أدوات التوكيد والنفي والتعليل، ومخاطبة الخصم |

الأساليب ووظائفها في شعر الثورة

| الأسلوب | وظيفته المعهودة | | :------ | :-------------- | | النداء | التنبيه، أو التحدّي حين يكون المنادى عدوّاً | | الأمر | التحريض والتعبئة | | الاستفهام | الإنكار والتوبيخ | | التوكيد | تقرير الحقيقة ونفي الشكّ | | القصر | التخصيص والفخر | | النفي | ردّ التهم عن الثورة |

القاعدة المرتبطة: الخبر وأنواعه

| النوع | مثاله | | :---- | :---- | | مفرد | «الثورةُ منتصرةٌ» | | جملة فعلية | «الثورةُ تنتصرُ» | | جملة اسمية | «الثورةُ نصرُها قريبٌ» | | شبه جملة | «الثورةُ في الجبال»، «النصرُ مع الصبر» |

يطلب البرنامج أن تُجري تحويلات على جملة خبرها مفرد حتى تستوفي الأنواع كلّها، كما في الجدول. (التفصيل في درس القواعد: الخبر وأنواعه.)

خصائص شعر مفدي زكريا

• **جزالة اللفظ** وفخامة العبارة، ومتانة السبك على طريقة الشعر العمودي.
• **التأثّر بالقرآن الكريم**: اقتباس ألفاظه ومعانيه، وحضور معجم الجهاد والشهادة.
• **الخطاب الجماعي**: الشاعر لسان شعبه.
• **التوثيق**: ذكر الأماكن والأحداث والأسماء، فشعره سجلّ للثورة.
• **الأساليب الإنشائية** للتحريض والتحدّي.
• **الإيقاع القويّ** الصالح للإنشاد، ولا عجب أن يكون صاحب النشيد الوطني.
• **صدق العاطفة**، لأنّه كتب ما عاشه في السجون والمنفى.

6. النص التواصلي: الالتزام في الشعر العربي الحديث

مضمون النص

يعالج النص التواصلي «الالتزام في الشعر العربي الحديث» لمفيد محمد قميحة مفهوم الالتزام ونشأته وضوابطه ومظاهره في الشعر العربي الحديث.

الفكرة الأولى: المفهوم

الالتزام أن يجعل الأديب أدبه في خدمة قضية إنسانية أو وطنية يؤمن بها، فيكون فنّه موقفاً من الواقع لا هروباً منه.

وهو يقوم على ثلاثة أركان:

• **قضية** عادلة يؤمن بها الأديب.
• **موقف** واضح منها لا يداور.
• **فنٌّ** يحمل ذلك الموقف دون أن يفسد جماله.

الفكرة الثانية: النشأة

| المرحلة | ما جرى فيها | | :------ | :---------- | | ما بعد الحرب العالمية الثانية | ظهور المصطلح في الغرب على يد سارتر | | خمسينيات القرن العشرين | انتقاله إلى الأدب العربي عبر الترجمة والمجلّات | | الستينيات | ذروته مع حركات التحرّر وتصاعد القضية الفلسطينية |

وقد وجد المصطلح في الوطن العربي أرضاً خصبة، لأنّ الواقع كان مليئاً بالقضايا: الاستعمار، فلسطين، الفقر، الاستبداد.

الفكرة الثالثة: قضايا الالتزام في الشعر العربي

• **التحرّر من الاستعمار**: الجزائر، تونس، المغرب، مصر.
• **قضية فلسطين**، وهي القضية المركزية.
• **الوحدة العربية** والدعوة إليها.
• **العدالة الاجتماعية** والدفاع عن الفقراء والعمّال.
• **الحرّية** ومقاومة الاستبداد.

الفكرة الرابعة: أعلامه

| الشاعر | التزامه | | :----- | :------ | | مفدي زكريا | الثورة الجزائرية | | محمود درويش | القضية الفلسطينية | | سميح القاسم | المقاومة والصمود | | بدر شاكر السيّاب | الفقراء والمهمّشون | | أحمد شوقي | مصر والقضايا العربية في مرحلة مبكّرة | | محمد العيد آل خليفة | الجزائر وعروبتها |

الفكرة الخامسة: خصائص الشعر الملتزم

• **وضوح الفكرة**، لأنّ الخطاب للجماهير.
• **قوّة العاطفة** وصدقها.
• **كثرة الأساليب الإنشائية** من نداء وأمر واستفهام.
• **الرمز** التاريخي والديني والأسطوري.
• **الإيقاع القوي** الصالح للإنشاد.
• **المعجم الثوري**: الدم، الشهيد، القيد، الفجر، البندقية.

الفكرة السادسة: خطر يتهدّده

التزام الشاعر بقضية لا يعفيه من شروط الفنّ؛ وأكبر ما يتهدّد الشعر الملتزم أن يتحوّل إلى خطابة ومباشرة، فيفقد ما به صار شعراً.

ولذلك قيل: القضية العادلة لا تصنع قصيدة جيّدة وحدها؛ فصدق الموقف شرطٌ لازم لا كافٍ، ولا بدّ معه من صدق فنّي.

المناقشة

هل يتعارض الالتزام مع حرّية الأديب؟

لا؛ لأنّ الالتزام اختيار حرّ نابع من قناعة، والحرّية أن تختار لا أن تتجرّد من كل موقف. وإنما يقع التعارض في الإلزام حين تُملي جهةٌ على الأديب ما يكتب.

هل الشعر الملتزم شعرُ مرحلة يزول بزوالها؟

يزول منه ما ارتبط بحادثة عابرة ولم يحمل قيمة إنسانية، ويبقى منه ما لامس معنى إنسانيّاً عامّاً. فقصيدة في مجزرة بعينها قد تُنسى، وقصيدة في الحرّية تبقى ما بقي في الأرض مستعبَد.

ما وجه الصلة بين النصّين؟

النص التواصلي يؤصّل للمفهوم ويضع شروطه، والنص الأدبي نموذج مكتمل عليه: قضيةٌ عادلة (تحرير الجزائر)، وموقفٌ واضح (الثورة)، وفنٌّ لم تُفسده المباشرة.

القيمة المستخلصة

قيمة فنّية وطنية: الأدب حين يلتزم قضيةَ شعبه يكسب صدقاً لا يُشترى، بشرط ألّا ينسى أنّه أدبٌ قبل أن يكون خطاباً.

7. الالتزام في ميزان المذاهب الأدبية

لماذا نعرض آراء المذاهب؟

يطلب البرنامج أن يعرف الطالب ماهية الالتزام في الأدب شعره ونثره، وأن يناقش رأي المذاهب الأدبية فيه. فالالتزام ليس بديهيّة متّفقاً عليها، بل هو جوابٌ عن سؤال قديم: ما وظيفة الأدب؟ وقد اختلفت المذاهب في الجواب.

مواقف المذاهب من الالتزام

| المذهب | موقفه من وظيفة الأدب | صلته بالالتزام | | :----- | :------------------- | :------------- | | الفنّ للفنّ (البرناسية) | الأدب غاية في ذاته، يُطلب لجماله وحده | يرفض الالتزام، ويرى أنّ القضية تُفسد الفنّ | | الرومانسية | الأدب تعبيرٌ عن ذات الأديب ووجدانه | التزامٌ بالذات والحرّية الفردية أكثر منه بقضايا الجماعة | | الواقعية | الأدب مرآة للمجتمع وطبقاته | تمهّد للالتزام بتصوير الواقع ونقده | | الواقعية الاشتراكية | الأدب أداة لخدمة الطبقة العاملة والثورة | التزامٌ قد ينقلب إلزاماً حين تفرضه الحزبية | | الوجودية (سارتر) | الكاتب مسؤول عن عصره، والكتابة فعلٌ وموقف | صاحبة المصطلح الحديث، في كتاب سارتر «ما الأدب؟» | | التصوّر الإسلامي | الكلمة أمانة ومسؤولية أمام الله والناس | التزامٌ بالقيم والحقّ نابعٌ من العقيدة |

ملاحظة دقيقة على موقف سارتر

ربط سارتر الالتزام بالنثر أساساً، لأنّ النثر عنده يستعمل اللغة أداةً للدلالة على الأشياء، واستثنى الشعر لأنّ الشاعر في نظره يتعامل مع الكلمات بوصفها أشياء. غير أنّ النقد العربي لم يأخذ بهذا الاستثناء، فكان الشعر أوسع ميادين الالتزام عندنا: شعر الثورة الجزائرية، وشعر المقاومة الفلسطينية.

الالتزام في النقد العربي الحديث

• حملت مجلّة **«الآداب»** البيروتية (1953 م) لواء الدعوة إلى الأدب الملتزم.
• ودار في مصر في الخمسينيات جدالٌ بين من ربطوا الأدب بقضايا المجتمع، ومن دافعوا عن **استقلال الفنّ** وقيمته الجمالية كطه حسين والعقّاد.
• وانتهى أكثر النقّاد إلى رأي وسط: **لا قيمة لقضيةٍ بلا فنّ، ولا قيمة لفنٍّ منفصل عن الإنسان**.

الرأي الذي تدافع عنه في الوضعية النقدية

الالتزام الحقّ اختيارٌ حرّ لا إملاء، وموقفٌ يحمله فنٌّ يحفظ للأدب جماله. فإذا غلب الموقف على الفنّ صار الأدب خطابة، وإذا انفصل الفنّ عن الإنسان صار زخرفاً.

8. التعبير الكتابي: الذهنية العلمية تصحيح للمعرفة وتوسيع لإطارها

الموضوع

> «الذهنية العلمية تصحيحٌ للمعرفة وتوسيعٌ لإطارها». اشرح هذا القول وناقشه في مقال أدبي ذي طابع فكري.

يطلب البرنامج في هذه الوحدة أن يتحكّم الطالب في تقنيات تحرير المقال الأدبي ذي الطابع الفكري، وأن يمارس الكتابة المقالية داخل القسم؛ وسيُصحَّح الموضوع في الوحدة السابعة.

فهم الموضوع

| اللفظ | معناه | | :---- | :---- | | الذهنية العلمية | طريقة في التفكير تقوم على الملاحظة والتجربة والبرهان، لا على الخرافة والتقليد | | تصحيح للمعرفة | مراجعة ما استقرّ من أفكار وتخليصه من الخطأ متى قام الدليل على خطئه | | توسيع لإطارها | إضافة معارف جديدة تتجاوز حدود القديم دون أن تلغي صحيحه |

الإشكالية: كيف تجمع الذهنية العلمية بين هدم الخطأ وبناء الجديد؟ ولماذا لا يتقدّم مجتمع بغيرها؟

التصميم المقترح

المقدّمة

تمهيد بأنّ الأمم لا تتقدّم بكثرة ما تحفظ بل بطريقة ما تفكّر، ثمّ طرح الإشكالية.

العرض

• **مفهوم الذهنية العلمية وخصائصها**: الشكّ المنهجي، والموضوعية، والاحتكام إلى التجربة والبرهان، والإيمان بأنّ الحقيقة العلمية **نسبية قابلة للمراجعة**.
• **وظيفة التصحيح**: ابن الهيثم صحّح القول بأنّ الإبصار يكون بشعاع يخرج من العين، فأثبت أنّ الضوء ينعكس عن الأشياء فيدخل العين؛ وكوبرنيكوس صحّح تصوّر الأرض مركزاً للكون.
• **وظيفة التوسيع**: النظرية الجديدة لا تمحو القديمة دائماً بل تحدّد مجالها؛ فميكانيكا نيوتن ما زالت صالحة في السرعات المألوفة، ووسّعت النسبية الإطار إلى السرعات العالية جدّاً.
• **عوائق الذهنية العلمية**: الخرافة، والتقليد الأعمى، والتعصّب للرأي، والخوف من الخطأ.

الخاتمة

حكمٌ موجز: الذهنية العلمية تواضعٌ أمام الحقيقة وجرأة في طلبها، وهي شرط النهضة في مجتمعاتنا.

تقنيات المقال ذي الطابع الفكري

• **الربط المنطقي**: إذن، لذلك، غير أنّ، فضلاً عن، ومن ثمّ.
• **الحجج المتنوّعة**: مثال تاريخي، وحقيقة علمية، وقول مأثور تتيقّن نصّه.
• **وحدة الفقرة**: فكرة واحدة في كلّ فقرة، تُفتتح بجملة رئيسة وتُختم بنتيجة.
• **الأسلوب**: لغة واضحة دقيقة، وجمل خبرية في الغالب، والنمط **تفسيري حجاجي**.

9. الوضعية الإبداعية: رعاية المسنّين

نصّ الوضعية

> زرتَ مع زملائك داراً للمسنّين في إطار نشاط تطوّعي، فتأثّرت بما رأيت وسمعت. اكتب نصّاً من خمسة عشر سطراً تصف فيه زيارتك وتروي ما جرى فيها، وتبيّن واجب الأبناء نحو آبائهم في الكبر، موظّفاً خبراً مفرداً وخبراً جملة وخبراً شبه جملة، والنمط الوصفي السردي، وواضعاً خطّاً تحت ما وظّفت.

تحليل المطلوب

| العنصر | ما يُطلب | | :----- | :------- | | المجال | رعاية المسنّين | | النمط | وصفي سردي: تصف المكان والوجوه، وتروي أحداث الزيارة بترتيبها | | الموارد | الخبر وأنواعه (درس القواعد) | | الطول | خمسة عشر سطراً تقريباً |

نموذج محرَّر

> كانت صبيحةُ يومِ الجمعة باردةً، حين دخلنا دار المسنّين ونحن نحمل باقات الورد وأكياس الفاكهة. الدارُ في طرف المدينة، فناؤها واسعٌ تتوسّطه شجرة زيتون عجوز، كأنّها واحدة من ساكنيها. استقبلتنا المشرفة بابتسامة، وقادتنا إلى قاعة يجلس فيها شيوخ وعجائز صامتون. اقتربتُ من شيخٍ يداه ترتجفان، فسلّمتُ عليه، فرفع رأسه كأنّه لم يسمع سلاماً منذ زمن. حدّثني عن ابنه الذي هاجر ولم يعُد، وعن بيتٍ جدرانه تعرف ضحكات أحفاده. ثمّ قال لي: «يا بنيّ، الوحدةُ أقسى من المرض». خرجنا عند العصر، والصمتُ يملأ الحافلة. لقد أدركتُ يومها أنّ برّ الوالدين دَيْنٌ لا يسقط بالكبر، وأنّ مكان الآباء في بيوت أبنائهم لا في الدُّور.

استخراج الأخبار الموظّفة

| المثال | نوع الخبر | | :----- | :-------- | | «كانت صبيحةُ … باردةً» | خبر «كان» مفرد | | «فناؤها واسعٌ» | خبر مفرد | | «الدارُ في طرف المدينة» | شبه جملة (جار ومجرور) | | «شيخٍ يداه ترتجفان» | جملة اسمية في محلّ جرّ نعت، وفيها «ترتجفان» خبر جملة فعلية للمبتدأ «يداه» | | «الصمتُ يملأ الحافلة» | جملة فعلية في محلّ رفع خبر | | «برّ الوالدين دَيْنٌ» | خبر «أنّ» مفرد |

مؤشّرات النمط الوصفي السردي في النموذج

• **السرد**: أفعال ماضية متتابعة (دخلنا، استقبلتنا، اقتربتُ، خرجنا)، وتحديد الزمان (صبيحة الجمعة، العصر).
• **الوصف**: نعوت وأحوال وتشبيه (شجرة زيتون عجوز كأنّها واحدة من ساكنيها).
• **الخاتمة**: عبرةٌ تربط المشهد بقيمة البرّ.

10. خلاصة الوحدة وتطبيقات

خلاصة

| العنصر | الخلاصة | | :----- | :------ | | الغرض | الشعر الوطني الثوري الملتزم | | القضية | تمجيد الثورة التحريرية وبيان شرف دافعها | | النمط | إخباري وصفي يتخلّله الحِجاج | | اللغة | جزلة فخمة، معجمها ديني ثوري متأثّر بالقرآن | | الأسلوب | خطاب جماعي، وإنشاء للتحريض والتحدّي، وتوثيق للأحداث | | الإيقاع | إيقاع خليلي قويّ الجرس يصلح للإنشاد | | القيمة | وطنية دينية |

تطبيقات

1. في البناء الفكري

س: لماذا سُمّيت الثورة «ثورة الشرفاء»؟

لأنّ دافعها كان طاهراً: خرج أصحابها لتحرير الوطن ونصرة العقيدة، لا لغنيمة ولا لجاه؛ والشرف هنا شرف الدافع لا شرف النسب.

س: لماذا لُقّب مفدي زكريا بشاعر الثورة؟

لأنّه عاشها مناضلاً وسجيناً، ونظم نشيدها الوطني «قسماً»، وأرّخ لأحداثها في دواوينه، ولا سيّما «اللهب المقدّس».

س: اذكر ثلاثة من مظاهر الالتزام في شعر الثورة.

تبنّي قضية الشعب، والحديث بصوت الجماعة، وفضح المستعمر وتعبئة الجماهير.

2. في البناء اللغوي

س: ما النمط الغالب على النص؟ اذكر مؤشّرين.

إخباري وصفي. من مؤشّراته: تتابع الأفعال الماضية التي تروي الوقائع، والنعوت والصور التي تصف الثورة وأبطالها.

س: حوّل الخبر في «الجزائرُ حرّةٌ» إلى جملة فعلية ثمّ إلى شبه جملة.

جملة فعلية: «الجزائرُ تحرّرتْ». شبه جملة: «الجزائرُ في عِزّةٍ».

س: أعرب «حرّةٌ» في «الجزائرُ حرّةٌ».

خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره، وهو خبر مفرد.

3. في البناء الفني

س: ما وظيفة الاقتباس من القرآن الكريم في شعر الثورة؟

يمنح الكفاح شرعية روحية، ويربط الثورة بالعقيدة التي حاربها المستعمر، ويضفي على العبارة قوّة وجلالاً.

س: لماذا يكثر النداء والأمر في الشعر الملتزم؟

لأنّه خطاب موجّه إلى الجماهير يريد التعبئة والتحريض، فيلجأ إلى الإنشاء الذي يستثير السامع ويدفعه إلى الفعل.

4. وضعية إدماجية

> يقول مفدي زكريا في النشيد الوطني: «نحن ثُرنا فحياةٌ أو مماتْ، وعقدنا العزمَ أن تحيا الجزائرْ». > > اكتب فقرة من اثني عشر سطراً تبيّن فيها كيف يكون وفاء جيل اليوم لتضحيات الشهداء، موظّفاً النمط الوصفي، وخبراً جملة فعلية، وخبراً شبه جملة، وواضعاً خطّاً تحت ما وظّفت.