القيم في القرآن الكريم

2. القيم الأسرية والاجتماعية

ب ـ القيم الأسرية وآثارها

• **المودّة والرّحمة:** **هي عنوان القوّة والاستمرارية، وتتمثّل في المحبّة واللّطف والرّحمة والرّقّة الدّائمة بين الزّوجين.**
• **المعاشرة بالمعروف:** **هي حسن التّعامل المتبادل بين الزّوجين المفضي إلى المحبّة والتّعاون.**

من آثار القيم الأسرية

• **تماسك الأسرة واستمرارها.**
• **تمتين العلاقة بين الزّوجين.**
• **زيادة المحبّة والتّفاهم بين الزّوجين.**
• **نشأة الأولاد نشأةً سليمة.**

> شرح > > الأصل القرآنيّ للمودّة والرّحمة: ﴿وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ [الروم: 21] > > ولمَ جُمع بين اللفظين؟ المودّة حبٌّ ينشأ عن الرغبة، والرّحمة عطفٌ ينشأ عن الشفقة. فإذا فترت المودّة بطول العمر أمسكت الرّحمة البيت؛ ولذلك قال المقرَّر إنّها «عنوان القوّة والاستمرارية».

ج ـ القيم الاجتماعية وآثارها

• **التّكافل الاجتماعي:** **هو تظافر أفراد المجتمع في تحقيق مصالح عامّة ودفع مفاسد وأضرارٍ ماديةٍ ومعنوية، والتّكافل يشمل الإنسان مع ذاته، وفي أسرته، ومجتمعه.**
• **التّعاون:** **هو المشاركة في عملٍ لا يقوم إلّا بوجود عدّة أفراد، وهو من الأمور التي حثّ الإسلام عليها.**

من آثار القيم الاجتماعية

• **نشر المحبّة والعطاء بين النّاس.**
• **تقوية العلاقات بين الأفراد.**
• **نيل رضا الله.**

جدول القيم الأسرية والاجتماعية

| المجال | القيم | من آثارها | | :----- | :---- | :--------- | | الأسرية | المودّة والرّحمة ــ المعاشرة بالمعروف | تماسك الأسرة واستمرارها ــ تمتين العلاقة بين الزّوجين ــ زيادة المحبّة والتّفاهم ــ نشأة الأولاد نشأةً سليمة | | الاجتماعية | التّكافل الاجتماعي ــ التّعاون | نشر المحبّة والعطاء ــ تقوية العلاقات بين الأفراد ــ نيل رضا الله |

> شرح > > فرقٌ دقيق بين التّكافل والتّعاون: > > | الوجه | التّكافل الاجتماعي | التّعاون | > | :---- | :------------------ | :-------- | > | مضمونه | تظافر الأفراد في تحقيق مصالح عامّة ودفع المفاسد | المشاركة في عملٍ لا يقوم إلّا بعدّة أفراد | > | مجاله | يشمل الإنسان مع ذاته وفي أسرته ومجتمعه | العمل المعيَّن الذي يُقصد إنجازه | > > فالتّكافل حالٌ دائمة في المجتمع، والتّعاون فعلٌ يقع عند الحاجة. ولذلك كان التّكافل أوسع؛ إذ يشمل دفع الضّرر المعنويّ لا الماديّ وحده.

3. القيم السياسية

د ـ القيم السياسية وآثارها

• **العدل:** **هو إعطاء كلّ ذي حقٍّ حقّه، وتحقيق المساواة بين الرّعية في الحكم.**
• **الشّورى:** **هي الاستعانة بآراء الآخرين، وإشراكهم في تقرير مصالح المجتمع للوصول لأصوب الآراء وأصلحها.**
• **الطّاعة:** **هي الإذعان والخضوع لله وللرّسول صلّى الله عليه وسلّم ولأولي الأمر، والطّاعة واجبةٌ لأولي الأمر في المعروف، وفي غير معصية.**

من آثار القيم السياسية

• **المحافظة على الأمن والاستقرار في المجتمعات.**
• **القضاء على الفوضى والفتن.**
• **تقوية الرّوابط بين الحاكم والمحكوم.**
• **تصون الحقوق ويحارب الظلم.**

جدول القيم السياسية

| # | القيمة | تعريفها | | :-- | :----- | :------- | | 1 | العدل | إعطاء كلّ ذي حقٍّ حقّه، وتحقيق المساواة بين الرّعية في الحكم | | 2 | الشّورى | الاستعانة بآراء الآخرين وإشراكهم في تقرير مصالح المجتمع للوصول لأصوب الآراء وأصلحها | | 3 | الطّاعة | الإذعان والخضوع لله وللرّسول صلّى الله عليه وسلّم ولأولي الأمر، في المعروف وفي غير معصية |

> شرح > > أصلٌ قرآنيّ للعدل: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ﴾ [النحل: 90] > > وأصلٌ للشّورى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ﴾ [الشورى: 38]، وقوله لنبيّه ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ﴾ [آل عمران: 159] > > وموضع العجب في الآية الأخيرة أنّها خطابٌ للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو المؤيَّد بالوحي. فإذا أُمر بالشّورى مع ذلك، فمن دونه أحوج.

> شرح > > قيد «في المعروف وفي غير معصية» في تعريف الطّاعة: هو الفارق بين الطّاعة الشرعية والاستبداد. > > ودليله ترتيب آية النساء: ﴿أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [النساء: 59] > > فقد كرّر الفعل «أطيعوا» مع الله ومع الرّسول، ولم يكرّره مع أولي الأمر؛ فدلّ على أنّ طاعتهم ليست مستقلّة، بل تابعةٌ لطاعة الله ورسوله. فإن أمروا بمعصيةٍ سقطت.

مصطلحات الوحدة

| المصطلح | التعريف | | :------- | :------- | | القيم | مجموعة من المبادئ والأخلاق والمثل العليا التي نزل بها الوحي، لتحديد علاقة الإنسان بنفسه ومحيطه وخالقه | | الصّدق | قول الحقّ ومطابقة الظّاهر للباطن | | الحياء | الاحتشام والوقار، وهو خلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح | | الأمانة | كلّ ما يلزم على الإنسان أداؤه وحفظه | | المودّة والرّحمة | عنوان القوّة والاستمرارية، وتتمثّل في المحبّة واللّطف والرّقّة الدّائمة بين الزّوجين | | المعاشرة بالمعروف | حسن التّعامل المتبادل بين الزّوجين المفضي إلى المحبّة والتّعاون | | التّكافل الاجتماعي | تظافر أفراد المجتمع في تحقيق مصالح عامّة ودفع مفاسد وأضرارٍ ماديةٍ ومعنوية | | التّعاون | المشاركة في عملٍ لا يقوم إلّا بوجود عدّة أفراد | | العدل | إعطاء كلّ ذي حقٍّ حقّه، وتحقيق المساواة بين الرّعية في الحكم | | الشّورى | الاستعانة بآراء الآخرين وإشراكهم في تقرير مصالح المجتمع | | الطّاعة | الإذعان والخضوع لله وللرّسول ولأولي الأمر في المعروف |

4. خلاصة الوحدة

خلاصة الوحدة

| المجال | القيم | من آثارها | | :----- | :---- | :--------- | | الفردية | الصّدق ــ الحياء ــ الأمانة | نيل محبّة الله ورضاه ــ نشر وكسب محبّة النّاس ــ تقوية الثّقة بين النّاس ــ الشّعور بالطّمأنينة والرّضا عن النّفس | | الأسرية | المودّة والرّحمة ــ المعاشرة بالمعروف | تماسك الأسرة واستمرارها ــ تمتين العلاقة بين الزّوجين ــ زيادة المحبّة والتّفاهم ــ نشأة الأولاد نشأةً سليمة | | الاجتماعية | التّكافل الاجتماعي ــ التّعاون | نشر المحبّة والعطاء بين النّاس ــ تقوية العلاقات بين الأفراد ــ نيل رضا الله | | السياسية | العدل ــ الشّورى ــ الطّاعة | المحافظة على الأمن والاستقرار ــ القضاء على الفوضى والفتن ــ تقوية الرّوابط بين الحاكم والمحكوم ــ صون الحقوق ومحاربة الظلم |

> شرح > > بناءٌ متدرّج من الفرد إلى الدولة: رتّب المقرَّر القيم في أربع دوائر متّسعة. > > | الدائرة | نطاقها | > | :------ | :----- | > | الفردية | الإنسان مع نفسه | > | الأسرية | البيت | > | الاجتماعية | المجتمع | > | السياسية | الدولة والحكم | > > والترتيب ليس اعتباطاً: من لم يصدق مع نفسه لم يصدق مع زوجه، ومن خان أسرته لم يُؤتمن على مجتمعه، ومن لم يعرف الأمانة في الصغير لم يُوَلَّ الكبير. فالإصلاح يبدأ من الدائرة الأضيق.

> شرح > > العدل في وحدتين: مرّ تعريف العدل في وحدة المساواة أمام أحكام الشّريعة بأنّه «إعطاء كلّ ذي حقٍّ حقّه»، وجاء هنا بالتعريف نفسه مزيداً فيه «وتحقيق المساواة بين الرّعية في الحكم». > > والزيادة مقصودة؛ لأنّ السياق هنا سياسيّ لا قضائيّ. فالعدل في الحكم أوسع من العدل في العقوبة: يشمل توزيع الثروة والوظائف والفرص، لا إقامة الحدود وحدها.

5. تقويم

✦ تقويم (زيادة إثراء ـ ليس من المقرَّر)

هذه الأسئلة من إعداد المنصّة للتدريب، وأجوبتها مبنيّةٌ على عناصر الوحدة كما وردت في المقرَّر.

س1: عرّف القيم.

هي مجموعة من المبادئ والأخلاق والمثل العليا التي نزل بها الوحي، لتحديد علاقة الإنسان بنفسه ومحيطه وخالقه.

س2: اذكر القيم الفردية وعرّفها.

• **الصّدق**: **قول الحقّ ومطابقة الظّاهر للباطن، وهو أنواع أفضلها الصّدق مع الله، وهناك صدق مع النّفس، وصدق مع النّاس.**
• **الحياء**: **الاحتشام والوقار، وهو خلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح.**
• **الأمانة**: **كلّ ما يلزم على الإنسان أداؤه وحفظه.**

س3: ما القيم الأسرية؟ وما آثارها؟

القيم الأسرية: المودّة والرّحمة، والمعاشرة بالمعروف.

ومن آثارها: تماسك الأسرة واستمرارها، وتمتين العلاقة بين الزّوجين، وزيادة المحبّة والتّفاهم بينهما، ونشأة الأولاد نشأةً سليمة.

س4: عرّف الشّورى، وبيّن أثرها.

الشّورى: هي الاستعانة بآراء الآخرين، وإشراكهم في تقرير مصالح المجتمع للوصول لأصوب الآراء وأصلحها.

ومن آثارها ــ مع سائر القيم السياسية ــ: المحافظة على الأمن والاستقرار في المجتمعات، والقضاء على الفوضى والفتن، وتقوية الرّوابط بين الحاكم والمحكوم.

س5: علّل: الطّاعة واجبةٌ لأولي الأمر في المعروف وفي غير معصية.

لأنّ الطّاعة في تعريفها هي الإذعان والخضوع لله وللرّسول صلّى الله عليه وسلّم ولأولي الأمر؛ فطاعة أولي الأمر تابعةٌ لطاعة الله ورسوله لا مستقلّةٌ عنها.

فإذا أمروا بمعصية سقطت طاعتهم؛ إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.